顯揚 已��您的文章「W5 2011-09-30 �文: 民�� 21:4-9 他��何珥山起行，往�海那�路走，要��以...」留下新意�：
「火蛇」：也叫「毒蛇」。火蛇是上帝的��。��的形式是�致命的『火蛇』咬死，此蛇名�非根���的形�而定，而是因����的毒液�入人��，�有火�般的 感�，由此得名。但�以色列人肯悔改，上帝就�出其恩慈。�蛇用��成，因��的�色像血，�有救�的象徵，所以祭�也是用�包裹的（出37:2-6）。
�是一�明�的神�，是上帝�百姓所��的救法。耶�在世和尼哥底母��重生�曾�，「摩西在�野怎��蛇，人子也必照�被�起�，叫一切信他的都得永生」(� 3:14- 15) 。��蛇一事在� 3:14- 15�比喻耶�被�十字架的代�功效。它以「�蛇」�拯救他���罪的苦害，但以色列人必�抬�仰望��蛇才能得拯救，那些不肯抬�的人就必死。
但上帝的目的是叫百姓��信心，在上帝生命的大能�，治�的方法�不重要，因�上帝不用任何的方法也能解�人的��，要�的是人用信心才能看�上帝的大能。「信心」的根�不是在人的理智的�解，更不是人在感情上的幻想，而是在乎人��上帝�了甚麽，上帝所�的就是信心的根�，因�上帝怎麽�，��上那些信心的�人就怎麽作。同�地，今日世人要得「新生命」，也必�仰望那像�蛇般�在十字架上被�的「基督」，才能真正得救。求主�助我�，在信心功�的��上，我�必�不住的�，�了再�，在信心上支取上帝的�富。
由 顯揚 於 2011年9月30日上午11:46 ��在 樂活讀經網
2011年9月30日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110930」留下新意見：
It represents we come to in front of God and then can live when we have a sin.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月30日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It represents we come to in front of God and then can live when we have a sin.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月30日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110930」留下新意見：
In John 3:14. Jesus indicates that the bronze serpent is a foreshadowing of Him. The serpent lifted up and cursed symbolizes Jesus, who takes away sin from everyone who would look to Him in faith. It took an act of faith in God's plan for anyone to be healed, and the serpent on the stick is a reminder of their sin which brings about their suffering.
由 Yi-ting 於 2011年9月29日下午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In John 3:14. Jesus indicates that the bronze serpent is a foreshadowing of Him. The serpent lifted up and cursed symbolizes Jesus, who takes away sin from everyone who would look to Him in faith. It took an act of faith in God's plan for anyone to be healed, and the serpent on the stick is a reminder of their sin which brings about their suffering.
由 Yi-ting 於 2011年9月29日下午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月29日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。
maotang 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
Dear Henry, Peng An,
These are two distinctive incidents about water, but look similar in appearance. If you are interested, you might check the following web page for further detailed discussion.
http://www.neverthirsty.org/pp/corner/read/r00212.html
God bless you.
Maotang
由 maotang 於 2011年9月29日下午11:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear Henry, Peng An,
These are two distinctive incidents about water, but look similar in appearance. If you are interested, you might check the following web page for further detailed discussion.
http://www.neverthirsty.org/pp/corner/read/r00212.html
God bless you.
Maotang
由 maotang 於 2011年9月29日下午11:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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亨利 張 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
請問 民20:1-13相對的經文 出17:1-7，耶和華的確命令摩西擊打磐石，所以上帝到底是為什麼生氣，覺得他們違背命令呢？
由 亨利 張 於 2011年9月29日下午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
請問 民20:1-13相對的經文 出17:1-7，耶和華的確命令摩西擊打磐石，所以上帝到底是為什麼生氣，覺得他們違背命令呢？
由 亨利 張 於 2011年9月29日下午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110930」留下新意�：
「火蛇」：也叫「毒蛇」。火蛇是上帝的��。��的形式是�致命的『火蛇』咬死，此蛇名�非根���的形�而定，而是因����的毒液�入人��，�有火�般的 感�，由此得名。但�以色列人肯悔改，上帝就�出其恩慈。�蛇用��成，因��的�色像血，�有救�的象徵，所以祭�也是用�包裹的（出37:2-6）。
�是一�明�的上帝�，是上帝�百姓所��的救法。耶�在世和尼哥底母��重生�曾�，「摩西在�野怎��蛇，人子也必照�被�起�，叫一切信他的都得永生」(� 3:14- 15) 。��蛇一事在� 3:14- 15�比喻耶�被�十字架的代�功效。它以「�蛇」�拯救他���罪的苦害，但以色列人必�抬�仰望��蛇才能得拯救，那些不肯抬�的人就必死。
但上帝的目的是叫百姓��信心，在上帝生命的大能�，治�的方法�不重要，因�上帝不用任何的方法也能解�人的��，要�的是人能用信心才能看�上帝的大能。「信心」的根�不是在人的理智的�解，更不是人在感情上的幻想，而是在乎人��上帝�了甚麽，上帝所�的就是信心的根�，因�上帝怎麽�，��三那些信心的�人就怎麽作。同�地，今日世人要得「新生命」，也必�仰望那像�蛇般�在十字架上被�的「基督」，才能真正得救。求主�助我�，在信心功�的��上，我�必�不住的�，�了再�，在信心上支取上帝的�富。
由 顯揚 於 2011年9月29日下午12:55 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「火蛇」：也叫「毒蛇」。火蛇是上帝的��。��的形式是�致命的『火蛇』咬死，此蛇名�非根���的形�而定，而是因����的毒液�入人��，�有火�般的 感�，由此得名。但�以色列人肯悔改，上帝就�出其恩慈。�蛇用��成，因��的�色像血，�有救�的象徵，所以祭�也是用�包裹的（出37:2-6）。
�是一�明�的上帝�，是上帝�百姓所��的救法。耶�在世和尼哥底母��重生�曾�，「摩西在�野怎��蛇，人子也必照�被�起�，叫一切信他的都得永生」(� 3:14- 15) 。��蛇一事在� 3:14- 15�比喻耶�被�十字架的代�功效。它以「�蛇」�拯救他���罪的苦害，但以色列人必�抬�仰望��蛇才能得拯救，那些不肯抬�的人就必死。
但上帝的目的是叫百姓��信心，在上帝生命的大能�，治�的方法�不重要，因�上帝不用任何的方法也能解�人的��，要�的是人能用信心才能看�上帝的大能。「信心」的根�不是在人的理智的�解，更不是人在感情上的幻想，而是在乎人��上帝�了甚麽，上帝所�的就是信心的根�，因�上帝怎麽�，��三那些信心的�人就怎麽作。同�地，今日世人要得「新生命」，也必�仰望那像�蛇般�在十字架上被�的「基督」，才能真正得救。求主�助我�，在信心功�的��上，我�必�不住的�，�了再�，在信心上支取上帝的�富。
由 顯揚 於 2011年9月29日下午12:55 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
We must follow each commend from the Lord, because it represents our confidence and faith.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月29日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We must follow each commend from the Lord, because it represents our confidence and faith.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月29日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：
The outcome of having the rock yield its water or striking the rock with a rod twice seems the same, yet the Lord regards it as different. He is concerned about whether each command is strictly followed. Our attitude is examined all the time and we should reflect on ourselves whether our faith and confidence is strong enough to resist any temptations.
由 Yi-ting 於 2011年9月29日上午7:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The outcome of having the rock yield its water or striking the rock with a rod twice seems the same, yet the Lord regards it as different. He is concerned about whether each command is strictly followed. Our attitude is examined all the time and we should reflect on ourselves whether our faith and confidence is strong enough to resist any temptations.
由 Yi-ting 於 2011年9月29日上午7:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-29 經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-09-29 經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招...」留下新意見：
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午1:00 張貼在 樂活讀經網
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午1:00 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。
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民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。
感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。
由 顯揚 於 2011年9月29日上午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月28日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。
由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。
由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-09-27 經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人...有新留言。
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祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:07 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W3 2011-09-28 經文: 民數記 19:20-22 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪...有新留言。
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焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:05 張貼在 樂活讀經網
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:05 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？
民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。
民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。
maotang 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：
Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.
Maotang & Shinjen at HoPing
由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear bchungdmd, Peng An,
Thank you very much for your feedback and comment on my sharing of my painful growing memory.
Thanks for your suggestion that I might suffer from certain amount of depression or other psychological disorder. I would keep an eye on myself and ask my wife to also keep close observation on me, and in case any of such clinical condition develops I would go to a psychiatrist for help.
Yeah, the line is not easily drawn. Recently the trends in medicine and psychiatry were that humanity was more than physiology and psychology. Spirituality becomes a topic which attracts much attention and discussion. My understanding is not either or dichotomy, but both and synchronicity.
God bless you and your family.
Maotang & Shinjen at HoPing
由 maotang 於 2011年9月28日上午11:00 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 脫下白袍穿黑袍有新留言。
bchungdmd 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：
Dear Rev Tsai:
I have often heard that you are a popular speaker and in your own ways helped many others. I have a small suggestion, after reading your own "testimony," of course, this is from someone who lives in North America, and also away from your own culture. Your articles points to many disturbing thoughts: hatred, pride, suicidal and homocidal thoughts. After reading that you are a psychiatrist, I cannot but wonder, do you have certain amount of "depression" and certain degree of psychological disorder? Not many people have something this extreme, except, perhaps Liang Ying Chen, another famous evangelical speaker, and I also suspect he has hereditary psychological problem. One question I do have here: your blog suggests that others may obtain healing from having faiths in Christ, where is the line drawn for those that actually should seek psychiatric evaluation? Obviously, having a religious faith cannot be the total answer to a medical illness. Thanks, and I hope you do not take this in a wrong way.
由 bchungdmd 於 2011年9月26日上午11:03 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear Rev Tsai:
I have often heard that you are a popular speaker and in your own ways helped many others. I have a small suggestion, after reading your own "testimony," of course, this is from someone who lives in North America, and also away from your own culture. Your articles points to many disturbing thoughts: hatred, pride, suicidal and homocidal thoughts. After reading that you are a psychiatrist, I cannot but wonder, do you have certain amount of "depression" and certain degree of psychological disorder? Not many people have something this extreme, except, perhaps Liang Ying Chen, another famous evangelical speaker, and I also suspect he has hereditary psychological problem. One question I do have here: your blog suggests that others may obtain healing from having faiths in Christ, where is the line drawn for those that actually should seek psychiatric evaluation? Obviously, having a religious faith cannot be the total answer to a medical illness. Thanks, and I hope you do not take this in a wrong way.
由 bchungdmd 於 2011年9月26日上午11:03 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[樂活讀經網] W1 2011-09-26 經文: 民數記 17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-09-26 經文: 民數記 17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，...」留下新意見：
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:52 張貼在 樂活讀經網
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:52 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。
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亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。
為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。
約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
The ashes, mixed with water, would be that which would cleanse. If someone failed to follow this ritual and get cleansed, not only did the guy remain unclean and tainted by sin, but the holy sanctuary was also considered unclean.
This is God's grace to us. We could be cleansed from our unrighteousness each time we become defiled. The sacrifice of the heifer was referred to as a water of separation and the red heifer is a picture of purification.
由 Yi-ting 於 2011年9月28日上午12:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The ashes, mixed with water, would be that which would cleanse. If someone failed to follow this ritual and get cleansed, not only did the guy remain unclean and tainted by sin, but the holy sanctuary was also considered unclean.
This is God's grace to us. We could be cleansed from our unrighteousness each time we become defiled. The sacrifice of the heifer was referred to as a water of separation and the red heifer is a picture of purification.
由 Yi-ting 於 2011年9月28日上午12:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
神藉由人來完成的事必須依照神指示的方法來做，最終的目的是為了要榮耀神，然而，在過程中無法依照神旨意而行的人，他的生命仍無法活出神的榮耀。
由 卯同學 於 2011年9月27日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
神藉由人來完成的事必須依照神指示的方法來做，最終的目的是為了要榮耀神，然而，在過程中無法依照神旨意而行的人，他的生命仍無法活出神的榮耀。
由 卯同學 於 2011年9月27日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月27日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
It seems that each part not only should cooperate to one another, but also be distinguished among them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月27日上午10:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It seems that each part not only should cooperate to one another, but also be distinguished among them.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月27日上午10:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
The Lord told Aaron to treat his priesthood as a gift, and let him know that anyone else who comes near shall be put to death. This is to remind Aaron of the holiness of the Lord and His sanctuary (Le 10:1-3; 22: 1-2; Nu 18:7). Whatever we do concerned with serving the Lord has to be taken seriously so that God will be pleased with our work.
由 Yi-ting 於 2011年9月27日上午6:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord told Aaron to treat his priesthood as a gift, and let him know that anyone else who comes near shall be put to death. This is to remind Aaron of the holiness of the Lord and His sanctuary (Le 10:1-3; 22: 1-2; Nu 18:7). Whatever we do concerned with serving the Lord has to be taken seriously so that God will be pleased with our work.
由 Yi-ting 於 2011年9月27日上午6:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：
上帝有絕對的權柄與能力來讓枯死的生命重新得力，
然而，在這黑暗的世界裡要能發芽、開花、還結出熟杏，這卻需要從與神親密的關係中而來的信心與盼望。
由 卯同學 於 2011年9月26日下午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
上帝有絕對的權柄與能力來讓枯死的生命重新得力，
然而，在這黑暗的世界裡要能發芽、開花、還結出熟杏，這卻需要從與神親密的關係中而來的信心與盼望。
由 卯同學 於 2011年9月26日下午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：
Moses, as a shepherd, had a rod in his hand when tending sheep in the wilderness (Ex 4:2). This rod later became a symbol of the authority God gave to Moses (Ex 4:20).
The choice of the rod belonging to Aaron settled the issue of who was to represent the Lord in priesthood - the one whose rod sprouted and brought forth buds, blossoms, and ripe almonds. Thus Aaron was set apart from the congregation as holy.
Aaron's rod was kept in the ark of the covenant, symbolizing Israel's failure and rebellion. When God looked down from heaven into the ark, He saw emblems of Israel's sin.
由 Yi-ting 於 2011年9月26日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses, as a shepherd, had a rod in his hand when tending sheep in the wilderness (Ex 4:2). This rod later became a symbol of the authority God gave to Moses (Ex 4:20).
The choice of the rod belonging to Aaron settled the issue of who was to represent the Lord in priesthood - the one whose rod sprouted and brought forth buds, blossoms, and ripe almonds. Thus Aaron was set apart from the congregation as holy.
Aaron's rod was kept in the ark of the covenant, symbolizing Israel's failure and rebellion. When God looked down from heaven into the ark, He saw emblems of Israel's sin.
由 Yi-ting 於 2011年9月26日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月26日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：
Let people of Israel knew Aaron a priest who is selected by the Lord.
Put Aaron's stick in front of the Covenant Box. It is to be kept as a warning to the rebel Israelites that they will die unless their commanded. It means that we need to thanks to the Lord besides praying.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月26日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Let people of Israel knew Aaron a priest who is selected by the Lord.
Put Aaron's stick in front of the Covenant Box. It is to be kept as a warning to the rebel Israelites that they will die unless their commanded. It means that we need to thanks to the Lord besides praying.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月26日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月25日 星期日
[樂活讀經網] W5 2011-09-23 經文: 民數記 16:1-4 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W5 2011-09-23 經文: 民數記 16:1-4 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，...」留下新意見：
可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
由 顯揚 於 2011年9月24日下午1:49 張貼在 樂活讀經網
可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
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可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
由 顯揚 於 2011年9月24日下午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。
摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！
反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。
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2011年9月23日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110923有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110923」留下新意見：
Korah is one of the rich leaders of the Levites, and a cousin of Moses and Aaron. He felt that he had been overlooked in the distribution of the highest priestly honors and leadership, so he looked for associates against them.
When Moses heard of the public accusations against him, he prayed to God for guidance. Then he addressed himself to Korah and his party, and told them to prepare themselves for the next day, when God would show whom He considered worthy to serve Him. Moses did as God had ordered him instead of taking revenge. This is what we should learn in the face of adverse opinions.
由 Yi-ting 於 2011年9月23日上午10:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Korah is one of the rich leaders of the Levites, and a cousin of Moses and Aaron. He felt that he had been overlooked in the distribution of the highest priestly honors and leadership, so he looked for associates against them.
When Moses heard of the public accusations against him, he prayed to God for guidance. Then he addressed himself to Korah and his party, and told them to prepare themselves for the next day, when God would show whom He considered worthy to serve Him. Moses did as God had ordered him instead of taking revenge. This is what we should learn in the face of adverse opinions.
由 Yi-ting 於 2011年9月23日上午10:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110923有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110923」留下新意見：
Everyone serves the Lord by different way. We just play a role by ourselves to serve Him, and that is what He wants.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月23日上午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Everyone serves the Lord by different way. We just play a role by ourselves to serve Him, and that is what He wants.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月23日上午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110922有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110922」留下新意�：
� 以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:25 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
� 以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:25 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-22 經文: 民數記 15:38-40 你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2011-09-22 �文: 民�� 15:38-40 你吩咐以色列人，叫他�世世代代在衣服�...」留下新意�：
以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:28 ��在 樂活讀經網
以色列人很清楚：「��念安息日，守��日」。（出埃及� 20:8�）「六日要做工，第七日乃��日，�向耶和�守�安息�日。凡�日之�做工的，必把他治死」 (出埃及� 35:2�) 。民��32～36���明「一�人在安息日�柴」，明知安息日�守��日，�蓄意的，存心犯罪。�段�文告�我�犯「擅敢行事」的罪事不得�的， 而它的刑�是很��的。摩西�服且照耶和�所吩咐的去作。�於：「��在安息日�柴的人」，被「全���他�到�外，用石�打死」。�人看�，��刑�太��了，神�看�人故意干犯他的�名。（35�）藐�神�柄的�果就是死亡。
神�人赦罪的恩典，�不是鼓�人放心的犯罪，因��罪祭是指明��犯罪的人享用的，�於存心犯罪的人，神明明的警告�，"但那擅敢行事的，��是本地人，是寄居的，他��了耶和�，必�民中剪除，因他藐�耶和�的言�，�背耶和�的命令，那人�要剪除，他的罪孽要�到他身上。"（30-31�）神的�就是表明神的自己，��神的�就是尊重神，是承�神的�柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己�神，��作的�果必定是死亡，不能享用神的��，因�他不以神�神。
由 顯揚 於 2011年9月23日上午4:28 ��在 樂活讀經網
2011年9月22日 星期四
[樂活讀經網] W3 2011-09-21 經文: 民數記 14:40-41 清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W3 2011-09-21 �文: 民�� 14:40-41 清早起�，上山�去，�：我�在��，我...」留下新意�：
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:48 ��在 樂活讀經網
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:48 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110921有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110921」留下新意�：
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
�以色列百姓藐�上帝， 不信上帝，上帝本欲用瘟疫�百姓，但因摩西�求而蒙赦免。�果是��信的人均死了，凡藐�神的均不能�迦南，�人�女在�野�流四十年，惟有���、迦勒仍然存活。
摩西委�是一位具有�大心胸的���袖，他�容�恕之心在本段�文中表露��。他�念百姓，�且��、�心他�。毫�疑�，耶和�的�耀居首，以色列人的福分第二。他再向耶和��：『�在求主大�能力，照你所��的��：耶和�不�易�怒，�有�盛的慈�，赦免罪孽和�犯，�不以有罪的��罪，必追�他的罪，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈�，赦免�百姓的罪孽，好象你�埃及到如今，常赦免他�一�。』（第�七至十九�）
摩西的�告蒙神��，因�他摸到神的心意及抓�神的�性。神的心意是叫神的名得�耀，若以色列全���亡，只剩摩西一家，外邦列���笑耶和�的�能，�是神不能容�的。所以他�，每一�人都可以�看，看看耶和�是否依照�的『名』行事，或者�是否能���的��。摩西回�上次百姓拜金牛�的罪蒙赦免�，神宣告了 慈�和公��存的�性（出34:6-7），��他照�抓�神的�性，因他知道�是百姓一直以��赦的基�（19）。
�之，摩西不容神的�耀受��，所以才��向神�百姓求情。主啊，我�有摩西�大的心胸和正直的�度。
由 顯揚 於 2011年9月22日上午5:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110922有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110922」留下新意見：
On the Sabbath Day, work is not allowed so the man who gathered sticks then was put to death. The reason is that whether one is native or a sojourner, if he reviles the LORD, he shall be cut off from among His people.
That's because he despised the word of the Lord, and broke his commandment. God's command shall never be taken lightly, nor will the consequences be predicted.
由 Yi-ting 於 2011年9月21日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
On the Sabbath Day, work is not allowed so the man who gathered sticks then was put to death. The reason is that whether one is native or a sojourner, if he reviles the LORD, he shall be cut off from among His people.
That's because he despised the word of the Lord, and broke his commandment. God's command shall never be taken lightly, nor will the consequences be predicted.
由 Yi-ting 於 2011年9月21日下午11:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月21日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月21日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110921」留下新意見：
Trust in the Lord with all your heart. Never rely on what you thank. Remember the Lord in everything you do, and he will show you the right way.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月21日上午7:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Trust in the Lord with all your heart. Never rely on what you thank. Remember the Lord in everything you do, and he will show you the right way.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月21日上午7:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110921」留下新意見：
Moses pleaded with the Lord for mercy, saying, "Pardon the iniquity of this people, I pray thee, according to the greatness of thy steadfast love, and according as thou hast forgiven this people, from Egypt even until now."
God never breaks His promise and nobody can linger in sin and expect to have success in repentance. He will listen to us as long as we'd like to let Him know our needs.
由 Yi-ting 於 2011年9月21日上午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses pleaded with the Lord for mercy, saying, "Pardon the iniquity of this people, I pray thee, according to the greatness of thy steadfast love, and according as thou hast forgiven this people, from Egypt even until now."
God never breaks His promise and nobody can linger in sin and expect to have success in repentance. He will listen to us as long as we'd like to let Him know our needs.
由 Yi-ting 於 2011年9月21日上午12:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110919有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110919」留下新意見：
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月20日下午7:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月20日下午7:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110919」留下新意見：
忌妒的可怕不在於口裡的毀謗，而是在於心裡對上帝的挑戰。
悔悟的可貴不在於口裡的求饒，而是在於心裡對上帝的順服。
權柄的使用不在於自己的需要，而是在於全然執行神的命令。
由 卯同學 於 2011年9月20日下午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
忌妒的可怕不在於口裡的毀謗，而是在於心裡對上帝的挑戰。
悔悟的可貴不在於口裡的求饒，而是在於心裡對上帝的順服。
權柄的使用不在於自己的需要，而是在於全然執行神的命令。
由 卯同學 於 2011年9月20日下午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110920」留下新意見：
Those with confidence saw the land as one flowing with milk and honey, while those without faith regarded it as one devouring its inhabitants. The Lord is pleased with our staying with Him closely. As long as we never turn away from Him, peace will come along.
由 Yi-ting 於 2011年9月20日上午8:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Those with confidence saw the land as one flowing with milk and honey, while those without faith regarded it as one devouring its inhabitants. The Lord is pleased with our staying with Him closely. As long as we never turn away from Him, peace will come along.
由 Yi-ting 於 2011年9月20日上午8:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Different people saw the same thing; just a few people, who are more conferences, can see that it is a grace and chance even though that is danger.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月20日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Different people saw the same thing; just a few people, who are more conferences, can see that it is a grace and chance even though that is danger.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月20日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月20日上午2:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月20日上午2:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月20日 星期二
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當探子以四十天橫貫窺探迦南地後，便回來述職。十二個探子證明那地果然是流奶與蜜之地。他們在報告時，都同意這地有豐盛的出產，但有些探子認為很難征服，因為這10個探子對上帝失去信心，以不信的眼光來看表面的情事：迦南地的亞衲族人，民強壯高大，城牆又堅固。民數記 13:30 告訴我們：迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」。但只有迦勒和約書亞堅持不論多麼困難，以信心的眼光，專注在那位一直帶領�他們的上帝身上，而不被環境和現實所困。不錯，征服迦南是要經歷一場艱苦的戰鬥，然而他倆絕對相信在那名為大能者的上帝的協助與庇佑下，他們必定勝利。
約書亞記 14:7∼12節清楚地告訴我們：迦勒是一位專注在上帝的話語和上帝的應許上的人。迦勒是一個真正認識上帝！他以堅強，持守的信心，不看無論環境如何，仰望 上帝，倚靠 上帝，從 上帝支取一切的力量，終於迦勒和約書亞和他們的子孫進入迦南應許之地。我們也看到上帝賜給迦勒有1）生命的應許(書 14:10)─「使迦勒存活至少多45年」他是憑信而活 ； 2） 產業的應許(書 14:12)─我們所擁有的都是由於上帝，我們本一無所有 。 3） 同在的應許(書 14:12)─他不否定敵人仍強大，環境仍險惡，但更重要的是上帝同在，才能真正的克敵制勝！
求主幫助我們，求生開起我的心眼，惟有多認識 上帝， 敬畏祂，持守堅定的信心，仰望上帝，倚靠上帝，從上帝支取一切的力量， 在一切的事上叫上帝得到榮耀。這就是信心的秘訣。
由 顯揚 於 2011年9月20日上午4:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當探子以四十天橫貫窺探迦南地後，便回來述職。十二個探子證明那地果然是流奶與蜜之地。他們在報告時，都同意這地有豐盛的出產，但有些探子認為很難征服，因為這10個探子對上帝失去信心，以不信的眼光來看表面的情事：迦南地的亞衲族人，民強壯高大，城牆又堅固。民數記 13:30 告訴我們：迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」。但只有迦勒和約書亞堅持不論多麼困難，以信心的眼光，專注在那位一直帶領�他們的上帝身上，而不被環境和現實所困。不錯，征服迦南是要經歷一場艱苦的戰鬥，然而他倆絕對相信在那名為大能者的上帝的協助與庇佑下，他們必定勝利。
約書亞記 14:7∼12節清楚地告訴我們：迦勒是一位專注在上帝的話語和上帝的應許上的人。迦勒是一個真正認識上帝！他以堅強，持守的信心，不看無論環境如何，仰望 上帝，倚靠 上帝，從 上帝支取一切的力量，終於迦勒和約書亞和他們的子孫進入迦南應許之地。我們也看到上帝賜給迦勒有1）生命的應許(書 14:10)─「使迦勒存活至少多45年」他是憑信而活 ； 2） 產業的應許(書 14:12)─我們所擁有的都是由於上帝，我們本一無所有 。 3） 同在的應許(書 14:12)─他不否定敵人仍強大，環境仍險惡，但更重要的是上帝同在，才能真正的克敵制勝！
求主幫助我們，求生開起我的心眼，惟有多認識 上帝， 敬畏祂，持守堅定的信心，仰望上帝，倚靠上帝，從上帝支取一切的力量， 在一切的事上叫上帝得到榮耀。這就是信心的秘訣。
由 顯揚 於 2011年9月20日上午4:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-09-20 經文: 民數記 13:17-20 摩西打發他們去窺探迦南地，說：你們從南...有新留言。
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當探子以四十天橫貫窺探迦南地後，便回來述職。十二個探子證明那地果然是流奶與蜜之地。他們在報告時，都同意這地有豐盛的出產，但有些探子認為很難征服，因為這10個探子對上帝失去信心，以不信的眼光來看表面的情事：迦南地的亞衲族人，民強壯高大，城牆又堅固。民數記 13:30 告訴我們：迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」。但只有迦勒和約書亞堅持不論多麼困難，以信心的眼光，專注在那位一直帶領�他們的上帝身上，而不被環境和現實所困。不錯，征服迦南是要經歷一場艱苦的戰鬥，然而他倆絕對相信在那名為大能者的上帝的協助與庇佑下，他們必定勝利。
約書亞記 14:7∼12節清楚地告訴我們：迦勒是一位專注在上帝的話語和上帝的應許上的人。迦勒是一個真正認識上帝！他以堅強，持守的信心，不看無論環境如何，仰望 上帝，倚靠 上帝，從 上帝支取一切的力量，終於迦勒和約書亞和他們的子孫進入迦南應許之地。我們也看到上帝賜給迦勒有1）生命的應許(書 14:10)─「使迦勒存活至少多45年」他是憑信而活 ； 2） 產業的應許(書 14:12)─我們所擁有的都是由於上帝，我們本一無所有 。 3） 同在的應許(書 14:12)─他不否定敵人仍強大，環境仍險惡，但更重要的是上帝同在，才能真正的克敵制勝！
求主幫助我們，求生開起我的心眼，惟有多認識 上帝， 敬畏祂，持守堅定的信心，仰望上帝，倚靠上帝，從上帝支取一切的力量， 在一切的事上叫上帝得到榮耀。這就是信心的秘訣。
由 顯揚 於 2011年9月20日上午4:19 張貼在 樂活讀經網
當探子以四十天橫貫窺探迦南地後，便回來述職。十二個探子證明那地果然是流奶與蜜之地。他們在報告時，都同意這地有豐盛的出產，但有些探子認為很難征服，因為這10個探子對上帝失去信心，以不信的眼光來看表面的情事：迦南地的亞衲族人，民強壯高大，城牆又堅固。民數記 13:30 告訴我們：迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」。但只有迦勒和約書亞堅持不論多麼困難，以信心的眼光，專注在那位一直帶領�他們的上帝身上，而不被環境和現實所困。不錯，征服迦南是要經歷一場艱苦的戰鬥，然而他倆絕對相信在那名為大能者的上帝的協助與庇佑下，他們必定勝利。
約書亞記 14:7∼12節清楚地告訴我們：迦勒是一位專注在上帝的話語和上帝的應許上的人。迦勒是一個真正認識上帝！他以堅強，持守的信心，不看無論環境如何，仰望 上帝，倚靠 上帝，從 上帝支取一切的力量，終於迦勒和約書亞和他們的子孫進入迦南應許之地。我們也看到上帝賜給迦勒有1）生命的應許(書 14:10)─「使迦勒存活至少多45年」他是憑信而活 ； 2） 產業的應許(書 14:12)─我們所擁有的都是由於上帝，我們本一無所有 。 3） 同在的應許(書 14:12)─他不否定敵人仍強大，環境仍險惡，但更重要的是上帝同在，才能真正的克敵制勝！
求主幫助我們，求生開起我的心眼，惟有多認識 上帝， 敬畏祂，持守堅定的信心，仰望上帝，倚靠上帝，從上帝支取一切的力量， 在一切的事上叫上帝得到榮耀。這就是信心的秘訣。
由 顯揚 於 2011年9月20日上午4:19 張貼在 樂活讀經網
[樂活讀經網] W1 2011-09-19 經文: 民數記 12:1-3 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶...有新留言。
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這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月20日上午2:08 張貼在 樂活讀經網
這一段經文告訴我們，上帝所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，嫉妒摩西，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。
米利暗是一個女先知，因為她犯了錯誤，滿身長了『痲瘋』和『如雪那樣白』。長了『痲瘋』是不潔淨的。當一個人的過失，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫也犯了錯誤，聖經卻沒提到亞倫為何沒受到懲罰，但亞倫求摩西為米利暗禱告，摩於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治他！」（13節）。結果，米利暗就從營中被放逐了七天──她被公開地羞辱，可見摩西的代禱是有效的。
無論如何，嫉妒、譭謗上帝的僕人，就是極軟弱卑微的，也是嚴重的錯失。僕人若犯錯——或陷在錯謬�---或在任何事情上失敗，主必會處理。馬太福音 13:26∼30 節很清楚地告訴我們：「種子撒在田裡，不要硬去薅出稗子來，因為它是仇敵做的。恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，主要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡」。是的，當我們站在審判台前，我們每一個人都要面對面見主，向祂交帳的。民數記12：8 節也提醒我們：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」，求主幫助我們，學習控制自己的舌頭，不讓它譭謗主所愛的僕人，絕不敢用舌頭批評任何人或同工，作干犯主的事；相對的，要以愛和憐憫與保容來蓋過意見與不和的衝突；以免陷在米利暗的光景中，結果害不著別人，自己卻蒙受大虧損。要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給上帝，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！
反思：假如你是一個主管像亞倫一樣，而上帝沒有親自面對面地與你說話，但聖經教導要你作上帝忠心的管家。今天而你被告知你的部屬或同工：有些人公器私用，引起同工間的批評是非不斷，請問你是否該查證、處理？若事件確是屬實，是否該堵住這個破口或著仍然保持緘默？ 這是Leadership 問題，還是屬靈聖經原則的問題？
由 顯揚 於 2011年9月20日上午2:08 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110919有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110919」留下新意見：
Miriam and Aaron couldn't find flaws in Moses so they criticized his marrying a Cushite woman. They didn't reflect upon themselves, or not realized their arrogance and disloyalty to the Lord. Thus Miriam was leprous but I was curious why Aaron didn't undergo such punishment. But he must have been restless since he said to Moses, "Oh, my lord, do not punish us because we have done foolishly and have sinned." This is a kind of warning as well.
由 Yi-ting 於 2011年9月20日上午12:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Miriam and Aaron couldn't find flaws in Moses so they criticized his marrying a Cushite woman. They didn't reflect upon themselves, or not realized their arrogance and disloyalty to the Lord. Thus Miriam was leprous but I was curious why Aaron didn't undergo such punishment. But he must have been restless since he said to Moses, "Oh, my lord, do not punish us because we have done foolishly and have sinned." This is a kind of warning as well.
由 Yi-ting 於 2011年9月20日上午12:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月16日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110916有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110916」留下新意見：
"I am not able to carry all people alone; the burden is too heavy for me."
Moses couldn't handle what this people complained, so he needs the Lord to help him.
Sometimes we are disappointed facing a big challenge. Undoubtedly, we just call the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月16日上午8:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I am not able to carry all people alone; the burden is too heavy for me."
Moses couldn't handle what this people complained, so he needs the Lord to help him.
Sometimes we are disappointed facing a big challenge. Undoubtedly, we just call the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月16日上午8:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W5 2011-09-16 經文: 民數記 11:21-23 摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W5 2011-09-16 �文: 民�� 11:21-23 摩西�耶和��：��我同住的百姓、步行...」留下新意�：
�段�文仍有功�要��。摩西看�百姓的愚昧引�神的忿怒，「摩西就不喜�。」（10）他向神求情�，「我若在你面前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。」（15）。 我�不但看到以色列��的失�，而且知悉摩西的��，沈在巨大的�任之下。摩西曾『用嘴�了急躁的�』，而�些急躁的�也��下�，�要警戒、教�我�。摩西『�我�是一�性情的人』，在�段日子，他的心因�任沈重，困倦不堪。
��我�蒙召服事神的原�。要牢�，�太福音 11:30 告�我�：「因�我的�是容易的，我的�子是�省的」。但� 神呼召一�人，必�他恩典。主�他一��任後，���子是�省的，不�超�他所能��的，�也必保守他到底。可惜在�野中，摩西若能全面的�了�功�，就不��：『我�那�得肉��百姓吃呢？』反而�定睛仰望 神，知道我�只是 神手中的器皿， 神的泉源永���。�在地，摩西不可能一日�供�全��肉食。但耶和�能供��物一切所需，�且永不�止。
故此，我�必��信心，�到主前，�服神的��。在每件事上都要倚靠主。我�若倚靠永生的 神，就必不失望。我�是否真的相信神的��，恩典和大能？我��不曾有所保留？是否曾以�自己能供�一切，而不是 神呢？摩西若完全�得�真理的�意，就不��：『你��待我，我若在你眼前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。』 �回想先知以利�，他坐在一棵���下，求主取去他的性命。何等奇妙，事��明， 神的意念非同我�的意念，�的道路非同我�的道路。��摩西、以利�所��的，�於他�所想所求的。要��主的名，�以�盛的恩典��散我�的�怕；�人可�地求死、不�自己苦情的�候，�反而�人生命、得�及�耀。求神赦免我埋怨之罪，�而�美�美善旨意的安排，以致全心�服。
由 顯揚 於 2011年9月16日上午6:09 ��在 樂活讀經網
�段�文仍有功�要��。摩西看�百姓的愚昧引�神的忿怒，「摩西就不喜�。」（10）他向神求情�，「我若在你面前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。」（15）。 我�不但看到以色列��的失�，而且知悉摩西的��，沈在巨大的�任之下。摩西曾『用嘴�了急躁的�』，而�些急躁的�也��下�，�要警戒、教�我�。摩西『�我�是一�性情的人』，在�段日子，他的心因�任沈重，困倦不堪。
��我�蒙召服事神的原�。要牢�，�太福音 11:30 告�我�：「因�我的�是容易的，我的�子是�省的」。但� 神呼召一�人，必�他恩典。主�他一��任後，���子是�省的，不�超�他所能��的，�也必保守他到底。可惜在�野中，摩西若能全面的�了�功�，就不��：『我�那�得肉��百姓吃呢？』反而�定睛仰望 神，知道我�只是 神手中的器皿， 神的泉源永���。�在地，摩西不可能一日�供�全��肉食。但耶和�能供��物一切所需，�且永不�止。
故此，我�必��信心，�到主前，�服神的��。在每件事上都要倚靠主。我�若倚靠永生的 神，就必不失望。我�是否真的相信神的��，恩典和大能？我��不曾有所保留？是否曾以�自己能供�一切，而不是 神呢？摩西若完全�得�真理的�意，就不��：『你��待我，我若在你眼前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。』 �回想先知以利�，他坐在一棵���下，求主取去他的性命。何等奇妙，事��明， 神的意念非同我�的意念，�的道路非同我�的道路。��摩西、以利�所��的，�於他�所想所求的。要��主的名，�以�盛的恩典��散我�的�怕；�人可�地求死、不�自己苦情的�候，�反而�人生命、得�及�耀。求神赦免我埋怨之罪，�而�美�美善旨意的安排，以致全心�服。
由 顯揚 於 2011年9月16日上午6:09 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110916有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110916」留下新意�：
�段�文仍有功�要��。摩西看�百姓的愚昧引�神的忿怒，「摩西就不喜�。」（10）他向神求情�，「我若在你面前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。」（15）。 我�不但看到以色列��的失�，而且知悉摩西的��，沈在巨大的�任之下。摩西曾『用嘴�了急躁的�』，而�些急躁的�也��下�，�要警戒、教�我�。摩西『�我�是一�性情的人』，在�段日子，他的心因�任沈重，困倦不堪。
��我�蒙召服事神的原�。要牢�，�太福音 11:30 告�我�：「因�我的�是容易的，我的�子是�省的」。但� 神呼召一�人，必�他恩典。主�他一��任後，���子是�省的，不�超�他所能��的，�也必保守他到底。可惜在�野中，摩西若能全面的�了�功�，就不��：『我�那�得肉��百姓吃呢？』反而�定睛仰望 神，知道我�只是 神手中的器皿， 神的泉源永���。�在地，摩西不可能一日�供�全��肉食。但耶和�能供��物一切所需，�且永不�止。
故此，我�必��信心，�到主前，�服神的��。在每件事上都要倚靠主。我�若倚靠永生的 神，就必不失望。我�是否真的相信神的��，恩典和大能？我��不曾有所保留？是否曾以�自己能供�一切，而不是 神呢？摩西若完全�得�真理的�意，就不��：『你��待我，我若在你眼前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。』 �回想先知以利�，他坐在一棵���下，求主取去他的性命。何等奇妙，事��明， 神的意念非同我�的意念，�的道路非同我�的道路。��摩西、以利�所��的，�於他�所想所求的。要��主的名，�以�盛的恩典��散我�的�怕；�人可�地求死、不�自己苦情的�候，�反而�人生命、得�及�耀。求神赦免我埋怨之罪，�而�美�美善旨意的安排，以致全心�服。
由 顯揚 於 2011年9月16日上午6:08 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
�段�文仍有功�要��。摩西看�百姓的愚昧引�神的忿怒，「摩西就不喜�。」（10）他向神求情�，「我若在你面前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。」（15）。 我�不但看到以色列��的失�，而且知悉摩西的��，沈在巨大的�任之下。摩西曾『用嘴�了急躁的�』，而�些急躁的�也��下�，�要警戒、教�我�。摩西『�我�是一�性情的人』，在�段日子，他的心因�任沈重，困倦不堪。
��我�蒙召服事神的原�。要牢�，�太福音 11:30 告�我�：「因�我的�是容易的，我的�子是�省的」。但� 神呼召一�人，必�他恩典。主�他一��任後，���子是�省的，不�超�他所能��的，�也必保守他到底。可惜在�野中，摩西若能全面的�了�功�，就不��：『我�那�得肉��百姓吃呢？』反而�定睛仰望 神，知道我�只是 神手中的器皿， 神的泉源永���。�在地，摩西不可能一日�供�全��肉食。但耶和�能供��物一切所需，�且永不�止。
故此，我�必��信心，�到主前，�服神的��。在每件事上都要倚靠主。我�若倚靠永生的 神，就必不失望。我�是否真的相信神的��，恩典和大能？我��不曾有所保留？是否曾以�自己能供�一切，而不是 神呢？摩西若完全�得�真理的�意，就不��：『你��待我，我若在你眼前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。』 �回想先知以利�，他坐在一棵���下，求主取去他的性命。何等奇妙，事��明， 神的意念非同我�的意念，�的道路非同我�的道路。��摩西、以利�所��的，�於他�所想所求的。要��主的名，�以�盛的恩典��散我�的�怕；�人可�地求死、不�自己苦情的�候，�反而�人生命、得�及�耀。求神赦免我埋怨之罪，�而�美�美善旨意的安排，以致全心�服。
由 顯揚 於 2011年9月16日上午6:08 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110916有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110916」留下新意見：
Moses undervalued the honor God had put upon him. The tone of complaint shown in these verses was very great. He magnified his own performances. He was distrustful of the Divine grace. Each of us cannot go through grace in our own strength. May the Lord lead me not into temptation! Prayer in the name of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年9月16日上午12:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses undervalued the honor God had put upon him. The tone of complaint shown in these verses was very great. He magnified his own performances. He was distrustful of the Divine grace. Each of us cannot go through grace in our own strength. May the Lord lead me not into temptation! Prayer in the name of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年9月16日上午12:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月15日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110915」留下新意見：
"Please don't leave us".
"You know where we can camp in the wilderness, and you can be our guide."
"If you come with us, we will share with you all the blessings that the Lord gives us."
Sometimes everyone needs the help from other peoples. We must clearly express what we need are and why you are important for us and what we will feedback for you.
Perhaps this person is that God give us a resource to help us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月15日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Please don't leave us".
"You know where we can camp in the wilderness, and you can be our guide."
"If you come with us, we will share with you all the blessings that the Lord gives us."
Sometimes everyone needs the help from other peoples. We must clearly express what we need are and why you are important for us and what we will feedback for you.
Perhaps this person is that God give us a resource to help us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月15日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-15 經文: 民數記 10:8-10 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W4 2011-09-15 經文: 民數記 10:8-10 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世...」留下新意見：
提醒3：既有雲柱火柱引導，仍要何巴隨行，是否表示摩西信心不足？--定睛仰望神
其實「適當的」借助於人，是與依靠神沒有衝突的，因為神的幫助可以是藉著同伴、環境的。我們在作決定的時候，請教一些有經驗的人是好的。即使借助於人，也是在仰望神的心志下。但是如果我們把人的地位抬高到超過神，即使人的意見與神的心意有了衝突，我們都寧可聽人的意見，這就不算是依靠神了，也不是「適當的」借助於人。又或者，當幫助我們的人離開我們，我們便不知所措，無法繼續前進，這也表示我們不是在依靠神了。
定睛仰望神，是不必完全拒絕從人而來的供應，同時又在人的幫助斷絕時，信心仍然堅固不動搖
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:38 張貼在 樂活讀經網
提醒3：既有雲柱火柱引導，仍要何巴隨行，是否表示摩西信心不足？--定睛仰望神
其實「適當的」借助於人，是與依靠神沒有衝突的，因為神的幫助可以是藉著同伴、環境的。我們在作決定的時候，請教一些有經驗的人是好的。即使借助於人，也是在仰望神的心志下。但是如果我們把人的地位抬高到超過神，即使人的意見與神的心意有了衝突，我們都寧可聽人的意見，這就不算是依靠神了，也不是「適當的」借助於人。又或者，當幫助我們的人離開我們，我們便不知所措，無法繼續前進，這也表示我們不是在依靠神了。
定睛仰望神，是不必完全拒絕從人而來的供應，同時又在人的幫助斷絕時，信心仍然堅固不動搖
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:38 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110915」留下新意見：
提醒3：既有雲柱火柱引導，仍要何巴隨行，是否表示摩西信心不足？--定睛仰望神
其實「適當的」借助於人，是與依靠神沒有衝突的，因為神的幫助可以是藉著同伴、環境的。我們在作決定的時候，請教一些有經驗的人是好的。即使借助於人，也是在仰望神的心志下。但是如果我們把人的地位抬高到超過神，即使人的意見與神的心意有了衝突，我們都寧可聽人的意見，這就不算是依靠神了，也不是「適當的」借助於人。又或者，當幫助我們的人離開我們，我們便不知所措，無法繼續前進，這也表示我們不是在依靠神了。
定睛仰望神，是不必完全拒絕從人而來的供應，同時又在人的幫助斷絕時，信心仍然堅固不動搖
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
提醒3：既有雲柱火柱引導，仍要何巴隨行，是否表示摩西信心不足？--定睛仰望神
其實「適當的」借助於人，是與依靠神沒有衝突的，因為神的幫助可以是藉著同伴、環境的。我們在作決定的時候，請教一些有經驗的人是好的。即使借助於人，也是在仰望神的心志下。但是如果我們把人的地位抬高到超過神，即使人的意見與神的心意有了衝突，我們都寧可聽人的意見，這就不算是依靠神了，也不是「適當的」借助於人。又或者，當幫助我們的人離開我們，我們便不知所措，無法繼續前進，這也表示我們不是在依靠神了。
定睛仰望神，是不必完全拒絕從人而來的供應，同時又在人的幫助斷絕時，信心仍然堅固不動搖
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W4 2011-09-15 經文: 民數記 10:8-10 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W4 2011-09-15 �文: 民�� 10:8-10 ��子�作祭司的要吹��；�要作你�世世...」留下新意�：
何巴本�就��在探望女婿後，立刻回家去，�然摩西一再�他留下和以色列人同住，�助他�，分享他�的�物，都被他婉拒了；�摩西��"我�必厚待你"何巴婉拒�但�摩西再��"你可作我�的眼目"他便欣然接受了。――�文��有告�我�何巴是否留下，�是回去米甸。但�士��1：16 和4：11�，我�推�何巴必然是接受了摩西的�告，�於和摩西同去，後��成�以色列某�家族的祖宗。
提醒1：�朋友需要�，人都希望自己及�的�忙能被重�和肯定，因此，鼓�人的最佳�法是「�求他��助」。
摩西�向何巴�找�助。他十分��，又充�智慧地去�找一位耶和�差派去指引以色列道路的人，而那人熟知�地的背景�能���同伴通��野的威�。那�，�彩的引�又意味著甚�呢？那�不足��？摩西的信心不��？好像不�踏�，�就是人的�弱，我��是倚靠神，但�瞬�就仰望人，好像倚靠可�的、短�的人，�比倚靠不能�的，�是全能的神�得容易、踏�！ 但感� 神，�有�富的恩典,在��的生活中，摩西�到了功�，他知道了要仰望神的能力，宣告�的得�，也�慕�的同在。
提醒2：求主�助我�，�得自己的心，不要倚靠眼�的，不要倚靠人，而�於倚靠永生的神。民��10章33 �告�我�：「耶和�的��在前�行了三天的路程，�他��找安歇的地方」。 �是何等奇妙的事！ 行走�天的路程只有神自己才能作��，�也�在�起��任，人不能解��些��，神�自�作解�。
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:31 ��在 樂活讀經網
何巴本�就��在探望女婿後，立刻回家去，�然摩西一再�他留下和以色列人同住，�助他�，分享他�的�物，都被他婉拒了；�摩西��"我�必厚待你"何巴婉拒�但�摩西再��"你可作我�的眼目"他便欣然接受了。――�文��有告�我�何巴是否留下，�是回去米甸。但�士��1：16 和4：11�，我�推�何巴必然是接受了摩西的�告，�於和摩西同去，後��成�以色列某�家族的祖宗。
提醒1：�朋友需要�，人都希望自己及�的�忙能被重�和肯定，因此，鼓�人的最佳�法是「�求他��助」。
摩西�向何巴�找�助。他十分��，又充�智慧地去�找一位耶和�差派去指引以色列道路的人，而那人熟知�地的背景�能���同伴通��野的威�。那�，�彩的引�又意味著甚�呢？那�不足��？摩西的信心不��？好像不�踏�，�就是人的�弱，我��是倚靠神，但�瞬�就仰望人，好像倚靠可�的、短�的人，�比倚靠不能�的，�是全能的神�得容易、踏�！ 但感� 神，�有�富的恩典,在��的生活中，摩西�到了功�，他知道了要仰望神的能力，宣告�的得�，也�慕�的同在。
提醒2：求主�助我�，�得自己的心，不要倚靠眼�的，不要倚靠人，而�於倚靠永生的神。民��10章33 �告�我�：「耶和�的��在前�行了三天的路程，�他��找安歇的地方」。 �是何等奇妙的事！ 行走�天的路程只有神自己才能作��，�也�在�起��任，人不能解��些��，神�自�作解�。
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:31 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110915」留下新意�：
何巴本�就��在探望女婿後，立刻回家去，�然摩西一再�他留下和以色列人同住，�助他�，分享他�的�物，都被他婉拒了；�摩西��"我�必厚待你"何巴婉拒�但�摩西再��"你可作我�的眼目"他便欣然接受了。――�文��有告�我�何巴是否留下，�是回去米甸。但�士��1：16 和4：11�，我�推�何巴必然是接受了摩西的�告，�於和摩西同去，後��成�以色列某�家族的祖宗。
提醒1：�朋友需要�，人都希望自己及�的�忙能被重�和肯定，因此，鼓�人的最佳�法是「�求他��助」。
摩西�向何巴�找�助。他十分��，又充�智慧地去�找一位耶和�差派去指引以色列道路的人，而那人熟知�地的背景�能���同伴通��野的威�。那�，�彩的引�又意味著甚�呢？那�不足��？摩西的信心不��？好像不�踏�，�就是人的�弱，我��是倚靠神，但�瞬�就仰望人，好像倚靠可�的、短�的人，�比倚靠不能�的，�是全能的神�得容易、踏�！ 但感� 神，�有�富的恩典,在��的生活中，摩西�到了功�，他知道了要仰望神的能力，宣告�的得�，也�慕�的同在。
提醒2：求主�助我�，�得自己的心，不要倚靠眼�的，不要倚靠人，而�於倚靠永生的神。民��10章33 �告�我�：「耶和�的��在前�行了三天的路程，�他��找安歇的地方」。 �是何等奇妙的事！ 行走�天的路程只有神自己才能作��，�也�在�起��任，人不能解��些��，神�自�作解�。
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:30 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
何巴本�就��在探望女婿後，立刻回家去，�然摩西一再�他留下和以色列人同住，�助他�，分享他�的�物，都被他婉拒了；�摩西��"我�必厚待你"何巴婉拒�但�摩西再��"你可作我�的眼目"他便欣然接受了。――�文��有告�我�何巴是否留下，�是回去米甸。但�士��1：16 和4：11�，我�推�何巴必然是接受了摩西的�告，�於和摩西同去，後��成�以色列某�家族的祖宗。
提醒1：�朋友需要�，人都希望自己及�的�忙能被重�和肯定，因此，鼓�人的最佳�法是「�求他��助」。
摩西�向何巴�找�助。他十分��，又充�智慧地去�找一位耶和�差派去指引以色列道路的人，而那人熟知�地的背景�能���同伴通��野的威�。那�，�彩的引�又意味著甚�呢？那�不足��？摩西的信心不��？好像不�踏�，�就是人的�弱，我��是倚靠神，但�瞬�就仰望人，好像倚靠可�的、短�的人，�比倚靠不能�的，�是全能的神�得容易、踏�！ 但感� 神，�有�富的恩典,在��的生活中，摩西�到了功�，他知道了要仰望神的能力，宣告�的得�，也�慕�的同在。
提醒2：求主�助我�，�得自己的心，不要倚靠眼�的，不要倚靠人，而�於倚靠永生的神。民��10章33 �告�我�：「耶和�的��在前�行了三天的路程，�他��找安歇的地方」。 �是何等奇妙的事！ 行走�天的路程只有神自己才能作��，�也�在�起��任，人不能解��些��，神�自�作解�。
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:30 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110915」留下新意見：
Moses praised Hobab for his assisting the Israelites in the wilderness. When we highly admire one's talents and expertise, we should humble ourselves and directly express our appreciation. After receiving the favor, we have to show gratitude and feedback in every possible way.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日下午11:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses praised Hobab for his assisting the Israelites in the wilderness. When we highly admire one's talents and expertise, we should humble ourselves and directly express our appreciation. After receiving the favor, we have to show gratitude and feedback in every possible way.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日下午11:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月14日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110914有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110914」留下新意見：
Whenever the cloud lifted, the people of Israel set out, and they set up camp again in the place where the cloud came down.
They obeyed this command which the Lord gave through Moses, and then received the grace from Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月14日上午8:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Whenever the cloud lifted, the people of Israel set out, and they set up camp again in the place where the cloud came down.
They obeyed this command which the Lord gave through Moses, and then received the grace from Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月14日上午8:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W3 2011-09-14 經文: 民數記 9:10-14 你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W3 2011-09-14 經文: 民數記 9:10-14 你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有...」留下新意見：
民數記 9:18 告訴我們：「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」。可見當以色列百姓將來離開西乃山的時候，在白天，『雲彩』引導他們：當雲彩升起和向前移動，以色列百姓就起行並跟隨它；當『雲彩』降下，他們就安營。在夜間有火焰，或火柱，遮蓋會幕。這些『雲彩』在以色列的生活和傳統中是非常重要的。『雲彩』與火柱的超自然引導，是從上帝而來的引導路標（出13：21-22），而且『雲彩』是祂榮耀同在的記號（出16：10；20：21；40：34以下）。
對以色列人的意義為何？以色列人在礦野回應神的原則是『遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營』。感謝神，這也以色列百姓 憑信心等候上帝引導，順服上帝的命令，上帝與他們同在，且上帝親自引導他們的最好的見證。
對我的提醒： 以色列百姓 憑信心等候上帝引導，按照『雲彩』和火柱的路標，完全順服上帝的命令，上帝就與他們同在，並且親自引導他們前面的道路。這個寶貴的靠主而活的原則是：
1. 行動的時候──對於每一位真實敬畏神的人，我們必須時常照�主話語的吩咐去遵行；有時當我們甚願停留，不想離開安舒的環境時，主卻清楚吩咐我們要起行，那真是不易為啊！
2. 停留的時候──當我們留在一處平淡又不興奮的地方工作，再加上與人相處不開心時，自然想立即離開，但神卻沒有清楚的指示，那麼我們應當繼續停留在原有的地位上，直到神發出起行的命令止。
主啊！１求你幫助我，我願留心清聽真理的聖靈在我心中微小的呼喚聲，使我知道何時該『起行』或何時該『安營』。
由 顯揚 於 2011年9月14日上午6:27 張貼在 樂活讀經網
民數記 9:18 告訴我們：「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」。可見當以色列百姓將來離開西乃山的時候，在白天，『雲彩』引導他們：當雲彩升起和向前移動，以色列百姓就起行並跟隨它；當『雲彩』降下，他們就安營。在夜間有火焰，或火柱，遮蓋會幕。這些『雲彩』在以色列的生活和傳統中是非常重要的。『雲彩』與火柱的超自然引導，是從上帝而來的引導路標（出13：21-22），而且『雲彩』是祂榮耀同在的記號（出16：10；20：21；40：34以下）。
對以色列人的意義為何？以色列人在礦野回應神的原則是『遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營』。感謝神，這也以色列百姓 憑信心等候上帝引導，順服上帝的命令，上帝與他們同在，且上帝親自引導他們的最好的見證。
對我的提醒： 以色列百姓 憑信心等候上帝引導，按照『雲彩』和火柱的路標，完全順服上帝的命令，上帝就與他們同在，並且親自引導他們前面的道路。這個寶貴的靠主而活的原則是：
1. 行動的時候──對於每一位真實敬畏神的人，我們必須時常照�主話語的吩咐去遵行；有時當我們甚願停留，不想離開安舒的環境時，主卻清楚吩咐我們要起行，那真是不易為啊！
2. 停留的時候──當我們留在一處平淡又不興奮的地方工作，再加上與人相處不開心時，自然想立即離開，但神卻沒有清楚的指示，那麼我們應當繼續停留在原有的地位上，直到神發出起行的命令止。
主啊！１求你幫助我，我願留心清聽真理的聖靈在我心中微小的呼喚聲，使我知道何時該『起行』或何時該『安營』。
由 顯揚 於 2011年9月14日上午6:27 張貼在 樂活讀經網
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民數記 9:18 告訴我們：「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」。可見當以色列百姓將來離開西乃山的時候，在白天，『雲彩』引導他們：當雲彩升起和向前移動，以色列百姓就起行並跟隨它；當『雲彩』降下，他們就安營。在夜間有火焰，或火柱，遮蓋會幕。這些『雲彩』在以色列的生活和傳統中是非常重要的。『雲彩』與火柱的超自然引導，是從上帝而來的引導路標（出13：21-22），而且『雲彩』是祂榮耀同在的記號（出16：10；20：21；40：34以下）。
對以色列人的意義為何？以色列人在礦野回應神的原則是『遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營』。感謝神，這也以色列百姓 憑信心等候上帝引導，順服上帝的命令，上帝與他們同在，且上帝親自引導他們的最好的見證。
對我的提醒： 以色列百姓 憑信心等候上帝引導，按照『雲彩』和火柱的路標，完全順服上帝的命令，上帝就與他們同在，並且親自引導他們前面的道路。這個寶貴的靠主而活的原則是：
1. 行動的時候──對於每一位真實敬畏神的人，我們必須時常照�主話語的吩咐去遵行；有時當我們甚願停留，不想離開安舒的環境時，主卻清楚吩咐我們要起行，那真是不易為啊！
2. 停留的時候──當我們留在一處平淡又不興奮的地方工作，再加上與人相處不開心時，自然想立即離開，但神卻沒有清楚的指示，那麼我們應當繼續停留在原有的地位上，直到神發出起行的命令止。
主啊！１求你幫助我，我願留心清聽真理的聖靈在我心中微小的呼喚聲，使我知道何時該『起行』或何時該『安營』。
由 顯揚 於 2011年9月14日上午6:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
民數記 9:18 告訴我們：「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」。可見當以色列百姓將來離開西乃山的時候，在白天，『雲彩』引導他們：當雲彩升起和向前移動，以色列百姓就起行並跟隨它；當『雲彩』降下，他們就安營。在夜間有火焰，或火柱，遮蓋會幕。這些『雲彩』在以色列的生活和傳統中是非常重要的。『雲彩』與火柱的超自然引導，是從上帝而來的引導路標（出13：21-22），而且『雲彩』是祂榮耀同在的記號（出16：10；20：21；40：34以下）。
對以色列人的意義為何？以色列人在礦野回應神的原則是『遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營』。感謝神，這也以色列百姓 憑信心等候上帝引導，順服上帝的命令，上帝與他們同在，且上帝親自引導他們的最好的見證。
對我的提醒： 以色列百姓 憑信心等候上帝引導，按照『雲彩』和火柱的路標，完全順服上帝的命令，上帝就與他們同在，並且親自引導他們前面的道路。這個寶貴的靠主而活的原則是：
1. 行動的時候──對於每一位真實敬畏神的人，我們必須時常照�主話語的吩咐去遵行；有時當我們甚願停留，不想離開安舒的環境時，主卻清楚吩咐我們要起行，那真是不易為啊！
2. 停留的時候──當我們留在一處平淡又不興奮的地方工作，再加上與人相處不開心時，自然想立即離開，但神卻沒有清楚的指示，那麼我們應當繼續停留在原有的地位上，直到神發出起行的命令止。
主啊！１求你幫助我，我願留心清聽真理的聖靈在我心中微小的呼喚聲，使我知道何時該『起行』或何時該『安營』。
由 顯揚 於 2011年9月14日上午6:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110914有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110914」留下新意見：
The cloud went before the Israelites, and stood behind them - to lead and protect the Israelites. They were led to safety and blessing, and the Egyptians to destruction. Besides, the cloud regulated all the movements of the Children of Israel. There was no opportunity for an individual Israelite to move in independent action apart from God's command. The people did not choose the journey. The choice was God's.
The cloud never left the Children of Israel in their wilderness. It was the evidence and seal of the Lord's presence with the Children of Israel and separated them from all other peoples. The glory cloud is an example and foreshadow of a great truth that God is always with His people.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日上午6:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The cloud went before the Israelites, and stood behind them - to lead and protect the Israelites. They were led to safety and blessing, and the Egyptians to destruction. Besides, the cloud regulated all the movements of the Children of Israel. There was no opportunity for an individual Israelite to move in independent action apart from God's command. The people did not choose the journey. The choice was God's.
The cloud never left the Children of Israel in their wilderness. It was the evidence and seal of the Lord's presence with the Children of Israel and separated them from all other peoples. The glory cloud is an example and foreshadow of a great truth that God is always with His people.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日上午6:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月13日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110912」留下新意見：
人要生活在世界上卻不屬世界則必須經歷自制的操練，當人開始放棄自己想過的生活而過著神所呼召的生活，那樣的生命是可以被分別出來而榮耀神。
由 卯同學 於 2011年9月13日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人要生活在世界上卻不屬世界則必須經歷自制的操練，當人開始放棄自己想過的生活而過著神所呼召的生活，那樣的生命是可以被分別出來而榮耀神。
由 卯同學 於 2011年9月13日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[樂活讀經網] W2 2011-09-13 經文: 民數記 8:17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我...有新留言。
顯揚 已��您的文章「W2 2011-09-13 �文: 民�� 8:17 以色列人中一切�生的，�人�牲畜，都是我的。我...」留下新意�：
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 樂活讀經網
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110913」留下新意�：
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
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It's similar to which we are baptized a Christian.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It's similar to which we are baptized a Christian.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
12月初某天晚上，你上完第一天洗禮班，已經8點多，那天我們約好等你上完課去挑雙皮鞋，因為你不想受洗那天穿著球鞋或涼鞋上台(可見你很注重儀表)；那天我在約翰館外等你時，龍杰先走了出來和我聊天，當他知道等一下我要載你去買皮鞋時，竟立刻掏出皮包、塞了1500塊給我，表示要為你奉獻，並要我不要告訴你；這令我很感動，因為他其實不認識你，只是偶爾在禱告會中聽見你的名字和代禱事項而已。
洗禮班結束約8點多，時間有點晚，本來想改天，但你覺得可以去租屋附近的家樂福看看，比較不花時間，可見你多麼重視受洗這個儀式。
感謝主，我們一進去就發現有個皮鞋攤位。挑了許久後，我發現你挑的不只是品質，而且似乎也很體諒的、盡量不挑貴的鞋。我照著你選的樣式，也幫你挑了幾雙，雖然你也覺得不錯，但因價格都在一千塊以上，通通被你婉拒了。
看你如此，其實我自己很不好意思，因我雖很少買皮鞋，但通常一買卻動輒幾千塊…。
後來店員挑了一雙，極力推薦給你，我一看也覺得很不錯，應該是你喜歡的樣式；沒想到你仔細看了許久，就把其中的一隻鞋拿給店員看，因為你發現鞋子側緣的皮面有些許脫落，有些縫線線頭還外露、做的有點粗糙…，我還記得當時店員的一臉尷尬。不過從這地方看出你買東西其實是很謹慎、貨比三家的。你後來還告訴了我一句話：「衣要新衣、鞋要舊鞋」，意思是衣服要穿新的，但鞋子要穿久才會舒適合腳。後來我在想，這句話若套在與你的相處上，如果我有機會與你再相處久一點、多了解你一點，或許我真會在你身上看見更多的優點，更多神放在你身上的特質，而不是只看見你的不可「愛」之處。
你也是很有幽默感的人，即使在病痛中，有時你為了逗我們開心，常會做出一些出人意料的舉動。記得那次你剛做完大腿髖關節手術約1個月，你和我、淑慧約在檢驗大樓碰面，淑慧一見面就問你開完刀腳有沒有好一點，沒想到你立刻像僵屍一樣雙腳一蹦一蹦的、連跳了數下！你想證明你的雙腳非常ok，你辦到了！但這舉動卻也嚇到了我們，為你捏了把冷汗…，不過也被你逗得哈哈大笑就是了。
還有每次群鈺去看你時，只要她一叫：「林志偉！」，你總是會精神奕奕的舉起你的右手答：「有~」，讓人覺得很想笑。
記得在你過世前一周，我們去病房為你慶生，她一進去時叫了你幾聲，但那時你已虛弱的不太能發出聲音，所以什麼反應都沒有；沒想到過了片刻，只見你的右手虛緩地舉起，但高度已不若以往，且這延遲有種彷彿是因對話距離的遙遠才造成的錯覺(我猜想你可能第一聲就聽見了，但無力回應吧)，隨之你的手又緩緩地落下，幽默裡滲出了點憂傷…。我想當時群鈺沒看見你的舉動吧，但那是我頭一次心裡不再覺得莞薾，而是種淡淡的哀愁，掠過微紅的眼眶。
最後呢…志偉哥，我想有些事情我還是需要再向你道歉。雖然我知道你一直都很心胸寬大，很能原諒別人的無心之過。
請原諒我在為你解決一些電腦問題時，總是不太有耐心。記得有一次在你那兒幫你找電腦的手寫輸入裝置時，我心裡因掛心著還沒處理完的事，而顯得心不在焉，最後雖然勉強幫你找到，但隨著舊問題解決，新問題卻又跑出來，最後我告訴你我真的得回去了，然後匆匆告別了你。
甚至後來有好幾次，我匆促、疲憊到無力為你禱告，就倉皇逃回家了。
也求你原諒，我無法全然感受你的疼痛。有時前一刻你看起來還好端端的，可以吃東西、說話，但下一刻疼痛起來，卻食不下嚥、緊閉雙眼、皺緊眉頭，只能在幾尺病榻上蜷曲、輾轉著身子。而我，卻只能杵在那�，連握緊你的手、擁抱安慰你都做不到，只能用些空洞話語或鼓勵來回應。
很抱歉，我說過要用輪椅推你去散步，卻連一次也沒實現，你後來連被人背著都會疼痛萬分。想帶你去觀賞花博也沒實現，請你見諒。
下公車陪你走回家時，每次一開始我還能耐著心走在你旁邊，但走到後來，我總是越走越快，後來變成自顧自的走在你前面，偶爾才想到要回頭等你，請你見諒了。
還有，記得今年過年前，有一次和群鈺去找你。那陣子我因你的一些不負責任行為，承受了一些壓力。所以那天下午我用了申命記第28章，指責你不能只想接受神的恩典(洗禮)，但卻依然故我、不願改掉一些壞習慣，神雖有恩慈，但也會管教…等等。但那天回家我就後悔了，因為我發現其實我不也和你一樣？雖然受洗了，但裡面仍有很多的軟弱和罪要對付，我何嘗不是在這屢次認罪求赦免、又不經意、或軟弱再犯的循環當中掙扎？若不是神的恩慈和憐憫，我和你其實都沒有兩樣，只能被「沉淪」和「死亡」牢牢攫住。
後來我陸續向你道歉了2次，雖然不知道在病危中的你，有沒有聽到，但我衷心希望你能聽見，也能接受我的道歉；更重要的是，你要記住、要確信，神是愛你的、只有神的愛是不止息、永不衰滅的，縱使你失敗了、跌倒了一千次、一萬次，都不要忘記、也不要因羞恥而遠離神，或認為你不配、或不相信、拒絕這份愛。
感謝神。因為祂在最後先改變我，使我看見唯有祂的恩慈，能領人悔改；而我和你並沒有分別。祂使我看見每個靈魂最最需要的，其實只是愛，一份無條件、包容接納的愛。然後我學習全然接受你帶給我的困擾和煩惱，再將它們卸給神。
這是一個緩慢、漸進的醫治/和好的過程，甚至直到現在我動筆的此刻，仍在持續著。
我深深感謝神，因祂使我能認識你，與你的生命交會。
最後，想和有機會看見這篇文章的朋友，分享一句聖經經文：
"既在十字架上滅了怨仇，便藉著這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了；並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。"(以弗所書2:16~17)
唯有主耶穌是我們的和睦，而且直到今天，神仍然在使用我們，使我們能將這和平的福音，不只傳給遠處、也傳給近處的人。將一切榮耀歸給天上的父神。
Jerry 2011/9/1
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:14 張貼在 和平教會 關懷部
12月初某天晚上，你上完第一天洗禮班，已經8點多，那天我們約好等你上完課去挑雙皮鞋，因為你不想受洗那天穿著球鞋或涼鞋上台(可見你很注重儀表)；那天我在約翰館外等你時，龍杰先走了出來和我聊天，當他知道等一下我要載你去買皮鞋時，竟立刻掏出皮包、塞了1500塊給我，表示要為你奉獻，並要我不要告訴你；這令我很感動，因為他其實不認識你，只是偶爾在禱告會中聽見你的名字和代禱事項而已。
洗禮班結束約8點多，時間有點晚，本來想改天，但你覺得可以去租屋附近的家樂福看看，比較不花時間，可見你多麼重視受洗這個儀式。
感謝主，我們一進去就發現有個皮鞋攤位。挑了許久後，我發現你挑的不只是品質，而且似乎也很體諒的、盡量不挑貴的鞋。我照著你選的樣式，也幫你挑了幾雙，雖然你也覺得不錯，但因價格都在一千塊以上，通通被你婉拒了。
看你如此，其實我自己很不好意思，因我雖很少買皮鞋，但通常一買卻動輒幾千塊…。
後來店員挑了一雙，極力推薦給你，我一看也覺得很不錯，應該是你喜歡的樣式；沒想到你仔細看了許久，就把其中的一隻鞋拿給店員看，因為你發現鞋子側緣的皮面有些許脫落，有些縫線線頭還外露、做的有點粗糙…，我還記得當時店員的一臉尷尬。不過從這地方看出你買東西其實是很謹慎、貨比三家的。你後來還告訴了我一句話：「衣要新衣、鞋要舊鞋」，意思是衣服要穿新的，但鞋子要穿久才會舒適合腳。後來我在想，這句話若套在與你的相處上，如果我有機會與你再相處久一點、多了解你一點，或許我真會在你身上看見更多的優點，更多神放在你身上的特質，而不是只看見你的不可「愛」之處。
你也是很有幽默感的人，即使在病痛中，有時你為了逗我們開心，常會做出一些出人意料的舉動。記得那次你剛做完大腿髖關節手術約1個月，你和我、淑慧約在檢驗大樓碰面，淑慧一見面就問你開完刀腳有沒有好一點，沒想到你立刻像僵屍一樣雙腳一蹦一蹦的、連跳了數下！你想證明你的雙腳非常ok，你辦到了！但這舉動卻也嚇到了我們，為你捏了把冷汗…，不過也被你逗得哈哈大笑就是了。
還有每次群鈺去看你時，只要她一叫：「林志偉！」，你總是會精神奕奕的舉起你的右手答：「有~」，讓人覺得很想笑。
記得在你過世前一周，我們去病房為你慶生，她一進去時叫了你幾聲，但那時你已虛弱的不太能發出聲音，所以什麼反應都沒有；沒想到過了片刻，只見你的右手虛緩地舉起，但高度已不若以往，且這延遲有種彷彿是因對話距離的遙遠才造成的錯覺(我猜想你可能第一聲就聽見了，但無力回應吧)，隨之你的手又緩緩地落下，幽默裡滲出了點憂傷…。我想當時群鈺沒看見你的舉動吧，但那是我頭一次心裡不再覺得莞薾，而是種淡淡的哀愁，掠過微紅的眼眶。
最後呢…志偉哥，我想有些事情我還是需要再向你道歉。雖然我知道你一直都很心胸寬大，很能原諒別人的無心之過。
請原諒我在為你解決一些電腦問題時，總是不太有耐心。記得有一次在你那兒幫你找電腦的手寫輸入裝置時，我心裡因掛心著還沒處理完的事，而顯得心不在焉，最後雖然勉強幫你找到，但隨著舊問題解決，新問題卻又跑出來，最後我告訴你我真的得回去了，然後匆匆告別了你。
甚至後來有好幾次，我匆促、疲憊到無力為你禱告，就倉皇逃回家了。
也求你原諒，我無法全然感受你的疼痛。有時前一刻你看起來還好端端的，可以吃東西、說話，但下一刻疼痛起來，卻食不下嚥、緊閉雙眼、皺緊眉頭，只能在幾尺病榻上蜷曲、輾轉著身子。而我，卻只能杵在那�，連握緊你的手、擁抱安慰你都做不到，只能用些空洞話語或鼓勵來回應。
很抱歉，我說過要用輪椅推你去散步，卻連一次也沒實現，你後來連被人背著都會疼痛萬分。想帶你去觀賞花博也沒實現，請你見諒。
下公車陪你走回家時，每次一開始我還能耐著心走在你旁邊，但走到後來，我總是越走越快，後來變成自顧自的走在你前面，偶爾才想到要回頭等你，請你見諒了。
還有，記得今年過年前，有一次和群鈺去找你。那陣子我因你的一些不負責任行為，承受了一些壓力。所以那天下午我用了申命記第28章，指責你不能只想接受神的恩典(洗禮)，但卻依然故我、不願改掉一些壞習慣，神雖有恩慈，但也會管教…等等。但那天回家我就後悔了，因為我發現其實我不也和你一樣？雖然受洗了，但裡面仍有很多的軟弱和罪要對付，我何嘗不是在這屢次認罪求赦免、又不經意、或軟弱再犯的循環當中掙扎？若不是神的恩慈和憐憫，我和你其實都沒有兩樣，只能被「沉淪」和「死亡」牢牢攫住。
後來我陸續向你道歉了2次，雖然不知道在病危中的你，有沒有聽到，但我衷心希望你能聽見，也能接受我的道歉；更重要的是，你要記住、要確信，神是愛你的、只有神的愛是不止息、永不衰滅的，縱使你失敗了、跌倒了一千次、一萬次，都不要忘記、也不要因羞恥而遠離神，或認為你不配、或不相信、拒絕這份愛。
感謝神。因為祂在最後先改變我，使我看見唯有祂的恩慈，能領人悔改；而我和你並沒有分別。祂使我看見每個靈魂最最需要的，其實只是愛，一份無條件、包容接納的愛。然後我學習全然接受你帶給我的困擾和煩惱，再將它們卸給神。
這是一個緩慢、漸進的醫治/和好的過程，甚至直到現在我動筆的此刻，仍在持續著。
我深深感謝神，因祂使我能認識你，與你的生命交會。
最後，想和有機會看見這篇文章的朋友，分享一句聖經經文：
"既在十字架上滅了怨仇，便藉著這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了；並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。"(以弗所書2:16~17)
唯有主耶穌是我們的和睦，而且直到今天，神仍然在使用我們，使我們能將這和平的福音，不只傳給遠處、也傳給近處的人。將一切榮耀歸給天上的父神。
Jerry 2011/9/1
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:14 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
志偉兄，你知道嗎？我昨天夢見你耶!
雖然沒和你面對面見到，但在夢中我依稀記得我收到一張你寄給我們的卡片，裡面是一些感謝鼓勵我們的話，但很遺憾內容我已經忘了。而下方註明日期的地方，本來是「7月26日」後來被你改成了「7月28日」，因為你沒有塗掉6，而是直接把6上面的圓圈連起來變成8。而7月28日，也就是你回天家的那天。
就從你住台大醫院那時說起吧。
還記得去年10月某個晚上，我騎機車載你去看房子。因那時你快被醫院"踢"出來了，原來的租屋也不能住，只能另覓居所。
記得去看的第一間，是中山北路靠北平西路的出租雅房，離台大醫院非常近。
一進去就爬了2層很陡的樓梯(它在3樓，那時你還有力氣爬上去)，進去後一片幽暗，採光不是很好；那位負責保管鑰匙、帶人看房子的房客也不在，我們等了許久、打對方電話又不通，只好在他房門貼一張留言，先行離開。也就在那短短半小時過程中，我觀察出來你對一些細節很注意，例如那間雅房沒有窗戶也沒冷氣，雖然便宜只要3000元，但你一看就知道夏天會很悶熱，而且其他房間開冷氣時熱氣也會到這房間來；你還很仔細摸了摸隔板，檢查牆壁外觀，而且注意到它是最靠近樓梯的，外面就是大馬路，研判晚上可能會很吵。
後來你似乎不太喜歡，雖然它離台大醫院真的很近，坐公車只要一站，以後你去看診會非常方便(事後也證明，你來看診的交通是個大問題)。最後你選了位在萬華貴陽街巷子裡的公寓雅房。或許因為那裡你早已很熟，生活機能也較好，對不擅長距離行走的你是一大好處，但相對看診時就得搭15分鐘公車，去做禮拜也比較遠。
那晚看完房子，我就近請你在巷口的飯店吃飯。本來你怕讓我破費，不想吃這間，但在我盛情之下你還是接受了。席間你還和我上了一堂歷史課，說這間餐館很有名，以前舊的中華商場沒拆時它就在其中一棟裡，後來拆了才被迫搬到這，旁邊的「吃吃看」、饅頭店、冰淇淋店也都是有名的老店。
我們點了3菜一湯，只花400多塊，本來勸你多點一些，但你很客氣的說夠了，似乎不想讓我花太多錢。那是我們第一次一起吃比較好的餐廳，雖然還算很便宜，不過後來想想，那次真的是我請過你最「好」的一餐了…
席間你還談到發病住院的時間細節，你說2009年那時你在南部餐廳上班，突然有一陣子人不舒服、又發燒、肺炎住院，檢查才發現罹癌。
每次陪你看完病，若有陪你回去，最常吃的午餐就是「陳記麵店」了，也是你介紹我去的。你說那裡的麵便宜又大碗又好吃。在那兒每次我想請你吃牛肉麵，你都說太貴了，每次幾乎都只點餛飩麵。有一次我堅持之下，你才點了一次牛肉麵，後來因為太大碗、又有點辣(那時才知道你一點辣都不吃)，你麵都沒吃完，不過你還是很「負責任」的把肉都吃完了。
在醫院看診要幫你買便當、請你喝咖啡、吃蛋糕也是，你都是選最便宜的吃。有一次看完病心血來潮和你、淑慧去吃一間鐵板燒，你也是點了最便宜的，而且吃了一直讚不絕口，還開始給我們上一堂鐵板料理烹飪課：炒菜要用奶油才會香、飯要用大鍋子煮，煮完要移到路邊攤用的那種台式大保溫鍋繼續悶才會軟Q…等等。我想這要歸功於你以前在鐵板燒連鎖店工作過的經驗吧。
關於你的病情，印象最深的是有一次看完病，本來我有些事要處理，不能陪你坐公車回去，但因你說自己還要去龍山寺附近的社會會局辦事處，我臨時不放心還是和你上了車。
那時小毛哥已中風住院，你為了幫他辦理一些補助的事(因你覺得小毛哥雖有3個孩子，但都辦不好事，雖然都20幾歲了，你仍覺得他們像小孩子)；所以當時即使你已不良於行，身體時常疼痛，還是堅持要幫小毛哥跑一趟，你對朋友的關心讓我很佩服。
你先去龍山寺捷運站和小毛哥的小女兒碰面，拿了小毛哥的證件，然後我們走路前往社會局辦公室。進去等了約20分鐘，因主任正在和民眾談話，你略顯不耐煩，抱怨效率。許久一位女主任才出來，笑臉盈盈地請我們進去，不過當她看見我陪你來時，我注意到她的臉上浮現出一絲好奇(但要等到後來，我才理解這驚訝與好奇的原由)，她問我是你的誰，你回答說是教友，她才若有所思的「喔…」一聲點點頭。她花了幾分鐘了解你近況後，順手從檔案夾裡拿出一個紅包給你，(好像是過年的紅包吧，我那時才知道原來身障者在幾個節日都有紅包拿)。後來她又問了你的住址，你回答在貴陽街一段…巷…號，我聽了覺得有點怪，和主任更正說你應該是住在2段才對…
談完出來後，你整個人突然變得怪怪的，沉默不語，也不太搭理我；後來我才知道，原來你不想讓社會局知道你的真正住址，所以才稍稍把地址改了一下，沒想到是我太雞婆了。
回你家那段路我印象非常深刻，因路程不算近，普通人走要20多分鐘，而我們走走停停，共花了快一個鐘頭。只見你不時停下來休息喘氣、並低頭摀住你的腹部，狀似疼痛，原來那天你忘了帶止痛藥出門。那時的我不知所措，也無法體諒你的疼痛，只能在旁用一些無關痛癢的話安慰你，甚至故作輕鬆說些好笑的話轉移你注意力，現在想起來真有點抱歉…。但那段漫長、沉默的路走下來，我才頭一次驚覺到，死亡於你，那黑影逐漸真實、清晰逼近的可能…。
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:13 張貼在 和平教會 關懷部
志偉兄，你知道嗎？我昨天夢見你耶!
雖然沒和你面對面見到，但在夢中我依稀記得我收到一張你寄給我們的卡片，裡面是一些感謝鼓勵我們的話，但很遺憾內容我已經忘了。而下方註明日期的地方，本來是「7月26日」後來被你改成了「7月28日」，因為你沒有塗掉6，而是直接把6上面的圓圈連起來變成8。而7月28日，也就是你回天家的那天。
就從你住台大醫院那時說起吧。
還記得去年10月某個晚上，我騎機車載你去看房子。因那時你快被醫院"踢"出來了，原來的租屋也不能住，只能另覓居所。
記得去看的第一間，是中山北路靠北平西路的出租雅房，離台大醫院非常近。
一進去就爬了2層很陡的樓梯(它在3樓，那時你還有力氣爬上去)，進去後一片幽暗，採光不是很好；那位負責保管鑰匙、帶人看房子的房客也不在，我們等了許久、打對方電話又不通，只好在他房門貼一張留言，先行離開。也就在那短短半小時過程中，我觀察出來你對一些細節很注意，例如那間雅房沒有窗戶也沒冷氣，雖然便宜只要3000元，但你一看就知道夏天會很悶熱，而且其他房間開冷氣時熱氣也會到這房間來；你還很仔細摸了摸隔板，檢查牆壁外觀，而且注意到它是最靠近樓梯的，外面就是大馬路，研判晚上可能會很吵。
後來你似乎不太喜歡，雖然它離台大醫院真的很近，坐公車只要一站，以後你去看診會非常方便(事後也證明，你來看診的交通是個大問題)。最後你選了位在萬華貴陽街巷子裡的公寓雅房。或許因為那裡你早已很熟，生活機能也較好，對不擅長距離行走的你是一大好處，但相對看診時就得搭15分鐘公車，去做禮拜也比較遠。
那晚看完房子，我就近請你在巷口的飯店吃飯。本來你怕讓我破費，不想吃這間，但在我盛情之下你還是接受了。席間你還和我上了一堂歷史課，說這間餐館很有名，以前舊的中華商場沒拆時它就在其中一棟裡，後來拆了才被迫搬到這，旁邊的「吃吃看」、饅頭店、冰淇淋店也都是有名的老店。
我們點了3菜一湯，只花400多塊，本來勸你多點一些，但你很客氣的說夠了，似乎不想讓我花太多錢。那是我們第一次一起吃比較好的餐廳，雖然還算很便宜，不過後來想想，那次真的是我請過你最「好」的一餐了…
席間你還談到發病住院的時間細節，你說2009年那時你在南部餐廳上班，突然有一陣子人不舒服、又發燒、肺炎住院，檢查才發現罹癌。
每次陪你看完病，若有陪你回去，最常吃的午餐就是「陳記麵店」了，也是你介紹我去的。你說那裡的麵便宜又大碗又好吃。在那兒每次我想請你吃牛肉麵，你都說太貴了，每次幾乎都只點餛飩麵。有一次我堅持之下，你才點了一次牛肉麵，後來因為太大碗、又有點辣(那時才知道你一點辣都不吃)，你麵都沒吃完，不過你還是很「負責任」的把肉都吃完了。
在醫院看診要幫你買便當、請你喝咖啡、吃蛋糕也是，你都是選最便宜的吃。有一次看完病心血來潮和你、淑慧去吃一間鐵板燒，你也是點了最便宜的，而且吃了一直讚不絕口，還開始給我們上一堂鐵板料理烹飪課：炒菜要用奶油才會香、飯要用大鍋子煮，煮完要移到路邊攤用的那種台式大保溫鍋繼續悶才會軟Q…等等。我想這要歸功於你以前在鐵板燒連鎖店工作過的經驗吧。
關於你的病情，印象最深的是有一次看完病，本來我有些事要處理，不能陪你坐公車回去，但因你說自己還要去龍山寺附近的社會會局辦事處，我臨時不放心還是和你上了車。
那時小毛哥已中風住院，你為了幫他辦理一些補助的事(因你覺得小毛哥雖有3個孩子，但都辦不好事，雖然都20幾歲了，你仍覺得他們像小孩子)；所以當時即使你已不良於行，身體時常疼痛，還是堅持要幫小毛哥跑一趟，你對朋友的關心讓我很佩服。
你先去龍山寺捷運站和小毛哥的小女兒碰面，拿了小毛哥的證件，然後我們走路前往社會局辦公室。進去等了約20分鐘，因主任正在和民眾談話，你略顯不耐煩，抱怨效率。許久一位女主任才出來，笑臉盈盈地請我們進去，不過當她看見我陪你來時，我注意到她的臉上浮現出一絲好奇(但要等到後來，我才理解這驚訝與好奇的原由)，她問我是你的誰，你回答說是教友，她才若有所思的「喔…」一聲點點頭。她花了幾分鐘了解你近況後，順手從檔案夾裡拿出一個紅包給你，(好像是過年的紅包吧，我那時才知道原來身障者在幾個節日都有紅包拿)。後來她又問了你的住址，你回答在貴陽街一段…巷…號，我聽了覺得有點怪，和主任更正說你應該是住在2段才對…
談完出來後，你整個人突然變得怪怪的，沉默不語，也不太搭理我；後來我才知道，原來你不想讓社會局知道你的真正住址，所以才稍稍把地址改了一下，沒想到是我太雞婆了。
回你家那段路我印象非常深刻，因路程不算近，普通人走要20多分鐘，而我們走走停停，共花了快一個鐘頭。只見你不時停下來休息喘氣、並低頭摀住你的腹部，狀似疼痛，原來那天你忘了帶止痛藥出門。那時的我不知所措，也無法體諒你的疼痛，只能在旁用一些無關痛癢的話安慰你，甚至故作輕鬆說些好笑的話轉移你注意力，現在想起來真有點抱歉…。但那段漫長、沉默的路走下來，我才頭一次驚覺到，死亡於你，那黑影逐漸真實、清晰逼近的可能…。
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:13 張貼在 和平教會 關懷部
[樂活讀經網] W1 2011-09-12 經文: 民數記 6:2-8 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「W1 2011-09-12 經文: 民數記 6:2-8 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就...」留下新意見：
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:59 張貼在 樂活讀經網
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:59 張貼在 樂活讀經網
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
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什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110913」留下新意見：
These verses direct us to the solemn ordination of the Levites. The Levites must be cleansed. Moses must sprinkle the water of purifying upon them. This may signify the application of the blood of Christ to our souls so that we may be fit to serve God. The holy water then refers to suffering, covenant and sacrifice.
由 Yi-ting 於 2011年9月13日上午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These verses direct us to the solemn ordination of the Levites. The Levites must be cleansed. Moses must sprinkle the water of purifying upon them. This may signify the application of the blood of Christ to our souls so that we may be fit to serve God. The holy water then refers to suffering, covenant and sacrifice.
由 Yi-ting 於 2011年9月13日上午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月12日 星期一
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 一本泛黃的小記事本有新留言。
匿名 已針對您的文章「一本泛黃的小記事本」留下新意見：
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你很想成功，但缺少一個機會嗎？
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如有造成困擾非常抱歉，請直接刪除^^
由 匿名 於 2011年9月12日下午9:36 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
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由 匿名 於 2011年9月12日下午9:36 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110912」留下新意見：
In the order of the Nazirite there is the combined concept of separation, purity in holiness, and the "crown" of the royal priesthood. To be blessed by God is to have His name on us - to be identified with who He is and all His nature. What a gift!
The spiritual lesson is that we must not only love to be good, but love to be truthful. If we have inwardly in ourselves the heavenly affections symbolized by Aaron and his sons, our hearts and minds will be given perfect harmony.
由 Yi-ting 於 2011年9月12日下午9:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the order of the Nazirite there is the combined concept of separation, purity in holiness, and the "crown" of the royal priesthood. To be blessed by God is to have His name on us - to be identified with who He is and all His nature. What a gift!
The spiritual lesson is that we must not only love to be good, but love to be truthful. If we have inwardly in ourselves the heavenly affections symbolized by Aaron and his sons, our hearts and minds will be given perfect harmony.
由 Yi-ting 於 2011年9月12日下午9:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110912」留下新意見：
When anyone makes a special vow, the vow of is that of Nazirite, to separate or to the LORD.
He shall separate himself from wine and strong drink; he shall not drink any juice of grapes or eat grapes, fresh or dried.
All the days of his vow of separation no razor shall come upon his head; until the time is completed for which he separates himself to the LORD, he shall be holy; he shall let hair of his head grow long.
All the days that he separates himself to the LORD he shall not go near a dead body.
All means the days of his separation he is holy to the LORD.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月12日上午6:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When anyone makes a special vow, the vow of is that of Nazirite, to separate or to the LORD.
He shall separate himself from wine and strong drink; he shall not drink any juice of grapes or eat grapes, fresh or dried.
All the days of his vow of separation no razor shall come upon his head; until the time is completed for which he separates himself to the LORD, he shall be holy; he shall let hair of his head grow long.
All the days that he separates himself to the LORD he shall not go near a dead body.
All means the days of his separation he is holy to the LORD.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月12日上午6:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月9日 星期五
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
在我有點雜亂的一本筆記本裡，夾著一張小紙條，寫著：
「林志偉，香港人，台大醫院6B21-1房，肺腺癌轉骨癌，醫生說只剩下六個月。99.9.3」在林志偉兄過世後，我又再度拿起這張紙條，而過去這段陪伴這位癌症末期病人的記憶，則向我湧現而來。
去年的9月3日，當我在提摩太代禱信中看見Jerry貼出林志偉兄的代禱訊息，我為林志偉兄禱告後，突然內心有感動想要前往探望這位隻身在台灣的癌末病人。到台大醫院找到林志偉兄之後，我與Jerry還有景仁兄聯繫，景仁兄即與曾牧師兩人前往探望志偉兄，在2010年9月5日和平教會的第二堂主日，見到了這位林志偉兄來參加主日禮拜。隨後所發生的事，在Jerry弟兄分享的文章中已經涵蓋，感謝Jerry細心的紀錄著同工們一同陪伴志偉兄的歷程。
在今年7月27日週三那天，我一邊上課，一邊內心是忐忑不安的，因為我陸續接到兄姐們的電話，告訴我醫院通知志偉兄病危，而我希望能夠見志偉兄最後一面，下課後，我聯絡白天已經去探望過的兄姐，得知志偉兄正在半昏迷，於是我趕往耕莘醫院探望他。在短短幾小時待在病床旁的時間，我看見志偉兄呈現痛苦的樣子，臉部看起來有點讓人感到恐懼，可能也是我不曾陪伴過臨終病人的緣故。當晚回程後，我想隔天去工作前，再過去探望他，而7/28早上，約8點我到了醫院，看見志偉兄醒著，意識很清楚，我問他：「你會不會渴？」志偉兄點點頭，於是我走到安寧病房的護理站，想要請護士幫忙，可能因為早上護士人員少，所以護士交代說，你就用桌上的棉棒沾杯子裡的開水給他就可以了。志偉兄臨終的這個早晨，整個狀況看起來比前一晚好很多，他一直想要講話，可是他已經無法發出聲音，只能看見他張開嘴巴一合一合，我斷斷續續聽了一小時多，一直猜他到底要講什麼，可是每一次我說：「你是不是要說….」，他都搖搖頭，表示我都沒有猜對，當時的他，不是想見誰，身體也沒有感到病痛不舒服，我以為他已經轉好了，心中還為此高興了ㄧ下。期間，我看見志偉兄眼睛不時的看上空，我問他：「你看見天父要來接你了嗎？」他搖搖頭，我又問他：「你會害怕嗎？」志偉兄點點頭，於是我簡短為他禱告。在病床旁待到了9點多些，我跟志偉兄表達我得離開去工作了，於是我便離開，在前往工作的路途上，我接到了婷婷姐的電話，告訴我，醫院通知志偉兄已於9點15分過世。
林志偉兄已經安息主懷，在逐漸平靜的心情當中，我慢慢的整理我的思緒，我想起一首詩歌，叫做「浪子」，在我的眼中，林志偉兄就像是浪子，他在社會的價值觀裡，是ㄧ個做過牢，吸過毒的人，甚至在一般人眼中是不值得多看一眼的，但是，透過志偉兄，神讓我明白，神也愛志偉兄，神不放棄志偉兄，而志偉兄最後也願意回到 神的面前，雖然他受堅信禮後，靈裡仍舊非常的軟弱，但 神知道志偉兄的需要。
神也讓我看見在這段時間裡，教會裡許多牧長兄姐的愛心，剛開始只是景仁兄，Jerry，群鈺與我四個人在與志偉兄接觸，何牧師做我們的靠山，景仁兄有家庭比較忙碌，但是景仁兄仍舊為志偉兄做很多的奉獻，常常主動表示若志偉兄有需要，一定要讓他知道，也曾在志偉兄住院時為他請看護；群鈺姐則特別對志偉兄的心理狀態與生活物資上，盡力的提供，也長期地以電話跟志偉兄聊天，並在提摩太信中屢次提到志偉兄，也引起一些兄姐的奉獻；Jerry則是常到志偉兄的住所去照顧他的起居，還有與我一起同工在醫院陪伴志偉兄看診。到了今年婷婷姐的加入，為志偉兄帶來更多的幫助與祝福，婷婷姐也邀請其他的兄姐一起同工。與婷婷姐一起共事，讓我看見婷婷姐冷靜沈著的一面，還有她專業上的能力，也看見婷婷姐謙卑並依靠聖靈的帶領，來完成了這份無私的服侍，在此向婷婷姐獻上我的敬意。
而何牧師也一直在教會的禱告會裡，長期的把志偉兄放在代禱事項當中，讓大家一直為志偉兄禱告。而約五月份之後，蔡牧師與師母，何牧師，蕭長老，與教會的關懷部，不止一次的去探訪志偉兄，讓志偉兄能夠得到及時的照顧與關懷，蕭長老於七月中時，獨自去探訪正安置在安養中心的志偉兄，發現他左側有很深的傷口，於是婷婷姐馬上安排相關的事宜，並於7/18將志偉兄轉至耕莘醫院治療。回想志偉兄的這11個月來的生活裡，其實充滿著大家與上帝的愛，環繞著他。
對我個人而言，經歷陪伴志偉兄的這個過程，無形的收穫遠遠超過我所付出。
有一次，當我跟Jerry在醫院陪志偉兄看診，當時Jerry去忙掛號之類的事，志偉兄坐在輪椅上，他跟我說：「淑慧，我背有點痛，你可不可以幫我按摩ㄧ下背？」，我其實內心裡有閃過不願意這個念頭，因為我跟我的家人也沒這樣的親近，何況是ㄧ個陌生人且是一位弟兄，不過， 神要我學習放下自己與調整自己的眼光，於是我用志偉兄期望的方式，用手腕幫他按摩了ㄧ下背。
在剛開始接觸志偉兄時，我因為不認同志偉兄欺騙，吸毒，還有用錢的方式，我幾次在醫院碰面時責備他，後來我便看見自己的血氣， 神在教導我，要柔和謙卑。
在志偉兄企圖吞安眠藥自殺，被送到急診室那晚，我又忍不住念了他ㄧ下，可是，就在那晚，就在一剎那當中，我彷彿在志偉兄的臉上看見了耶穌的面容，就像耶穌受苦被釘十字架上的模樣， 神在教導我，要對待志偉兄，就像對待祂一樣。
志偉兄走後，有次群鈺回信給我，提到「聽到蔓越莓汁就想到志偉兄」，其實我也有這樣的感受，因為志偉兄生前愛喝這個果汁。記得有次跟雪枝長老與蕭長老在聊志偉兄，我說，志偉兄還沒預備好面對死亡。結果，志偉兄走後，我才發現，原來我也沒有預備好，面對志偉兄的死亡。因為志偉兄，我體會到，神賦予志偉兄神聖的使命，神不僅使用志偉兄跟許多兄姐有連結，也影響了我的生命。神讓我能夠繼續不斷的思索，生命的價值與意義，還有悲傷所帶來的恩典。
我感謝主，將志偉兄擺在我的生命當中。我也感謝志偉兄，願意讓我在服侍他的過程中學習，雖然做得不好，但是他仍舊願意接受，從某種角度來看，我想或許志偉兄學習忍耐與順服，比我來得好很多。
在這裡要對所有曾經關懷志偉兄的牧長兄姐們表達我的欽佩之意，與大家一起互動的時光裡，讓我看到彼此同工、互相幫助的美好，也願 神記念祝福大家。
最後，引用 約翰一書 2：24-25 論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心�。若將從起初所聽見的存在心�，你們就必住在子�面，也必住在父�面。主所應許我們的就是永生。
將我心與眼在這當中所看見的榮耀，都歸給在天上的父神。
淑慧
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:16 張貼在 和平教會 關懷部
在我有點雜亂的一本筆記本裡，夾著一張小紙條，寫著：
「林志偉，香港人，台大醫院6B21-1房，肺腺癌轉骨癌，醫生說只剩下六個月。99.9.3」在林志偉兄過世後，我又再度拿起這張紙條，而過去這段陪伴這位癌症末期病人的記憶，則向我湧現而來。
去年的9月3日，當我在提摩太代禱信中看見Jerry貼出林志偉兄的代禱訊息，我為林志偉兄禱告後，突然內心有感動想要前往探望這位隻身在台灣的癌末病人。到台大醫院找到林志偉兄之後，我與Jerry還有景仁兄聯繫，景仁兄即與曾牧師兩人前往探望志偉兄，在2010年9月5日和平教會的第二堂主日，見到了這位林志偉兄來參加主日禮拜。隨後所發生的事，在Jerry弟兄分享的文章中已經涵蓋，感謝Jerry細心的紀錄著同工們一同陪伴志偉兄的歷程。
在今年7月27日週三那天，我一邊上課，一邊內心是忐忑不安的，因為我陸續接到兄姐們的電話，告訴我醫院通知志偉兄病危，而我希望能夠見志偉兄最後一面，下課後，我聯絡白天已經去探望過的兄姐，得知志偉兄正在半昏迷，於是我趕往耕莘醫院探望他。在短短幾小時待在病床旁的時間，我看見志偉兄呈現痛苦的樣子，臉部看起來有點讓人感到恐懼，可能也是我不曾陪伴過臨終病人的緣故。當晚回程後，我想隔天去工作前，再過去探望他，而7/28早上，約8點我到了醫院，看見志偉兄醒著，意識很清楚，我問他：「你會不會渴？」志偉兄點點頭，於是我走到安寧病房的護理站，想要請護士幫忙，可能因為早上護士人員少，所以護士交代說，你就用桌上的棉棒沾杯子裡的開水給他就可以了。志偉兄臨終的這個早晨，整個狀況看起來比前一晚好很多，他一直想要講話，可是他已經無法發出聲音，只能看見他張開嘴巴一合一合，我斷斷續續聽了一小時多，一直猜他到底要講什麼，可是每一次我說：「你是不是要說….」，他都搖搖頭，表示我都沒有猜對，當時的他，不是想見誰，身體也沒有感到病痛不舒服，我以為他已經轉好了，心中還為此高興了ㄧ下。期間，我看見志偉兄眼睛不時的看上空，我問他：「你看見天父要來接你了嗎？」他搖搖頭，我又問他：「你會害怕嗎？」志偉兄點點頭，於是我簡短為他禱告。在病床旁待到了9點多些，我跟志偉兄表達我得離開去工作了，於是我便離開，在前往工作的路途上，我接到了婷婷姐的電話，告訴我，醫院通知志偉兄已於9點15分過世。
林志偉兄已經安息主懷，在逐漸平靜的心情當中，我慢慢的整理我的思緒，我想起一首詩歌，叫做「浪子」，在我的眼中，林志偉兄就像是浪子，他在社會的價值觀裡，是ㄧ個做過牢，吸過毒的人，甚至在一般人眼中是不值得多看一眼的，但是，透過志偉兄，神讓我明白，神也愛志偉兄，神不放棄志偉兄，而志偉兄最後也願意回到 神的面前，雖然他受堅信禮後，靈裡仍舊非常的軟弱，但 神知道志偉兄的需要。
神也讓我看見在這段時間裡，教會裡許多牧長兄姐的愛心，剛開始只是景仁兄，Jerry，群鈺與我四個人在與志偉兄接觸，何牧師做我們的靠山，景仁兄有家庭比較忙碌，但是景仁兄仍舊為志偉兄做很多的奉獻，常常主動表示若志偉兄有需要，一定要讓他知道，也曾在志偉兄住院時為他請看護；群鈺姐則特別對志偉兄的心理狀態與生活物資上，盡力的提供，也長期地以電話跟志偉兄聊天，並在提摩太信中屢次提到志偉兄，也引起一些兄姐的奉獻；Jerry則是常到志偉兄的住所去照顧他的起居，還有與我一起同工在醫院陪伴志偉兄看診。到了今年婷婷姐的加入，為志偉兄帶來更多的幫助與祝福，婷婷姐也邀請其他的兄姐一起同工。與婷婷姐一起共事，讓我看見婷婷姐冷靜沈著的一面，還有她專業上的能力，也看見婷婷姐謙卑並依靠聖靈的帶領，來完成了這份無私的服侍，在此向婷婷姐獻上我的敬意。
而何牧師也一直在教會的禱告會裡，長期的把志偉兄放在代禱事項當中，讓大家一直為志偉兄禱告。而約五月份之後，蔡牧師與師母，何牧師，蕭長老，與教會的關懷部，不止一次的去探訪志偉兄，讓志偉兄能夠得到及時的照顧與關懷，蕭長老於七月中時，獨自去探訪正安置在安養中心的志偉兄，發現他左側有很深的傷口，於是婷婷姐馬上安排相關的事宜，並於7/18將志偉兄轉至耕莘醫院治療。回想志偉兄的這11個月來的生活裡，其實充滿著大家與上帝的愛，環繞著他。
對我個人而言，經歷陪伴志偉兄的這個過程，無形的收穫遠遠超過我所付出。
有一次，當我跟Jerry在醫院陪志偉兄看診，當時Jerry去忙掛號之類的事，志偉兄坐在輪椅上，他跟我說：「淑慧，我背有點痛，你可不可以幫我按摩ㄧ下背？」，我其實內心裡有閃過不願意這個念頭，因為我跟我的家人也沒這樣的親近，何況是ㄧ個陌生人且是一位弟兄，不過， 神要我學習放下自己與調整自己的眼光，於是我用志偉兄期望的方式，用手腕幫他按摩了ㄧ下背。
在剛開始接觸志偉兄時，我因為不認同志偉兄欺騙，吸毒，還有用錢的方式，我幾次在醫院碰面時責備他，後來我便看見自己的血氣， 神在教導我，要柔和謙卑。
在志偉兄企圖吞安眠藥自殺，被送到急診室那晚，我又忍不住念了他ㄧ下，可是，就在那晚，就在一剎那當中，我彷彿在志偉兄的臉上看見了耶穌的面容，就像耶穌受苦被釘十字架上的模樣， 神在教導我，要對待志偉兄，就像對待祂一樣。
志偉兄走後，有次群鈺回信給我，提到「聽到蔓越莓汁就想到志偉兄」，其實我也有這樣的感受，因為志偉兄生前愛喝這個果汁。記得有次跟雪枝長老與蕭長老在聊志偉兄，我說，志偉兄還沒預備好面對死亡。結果，志偉兄走後，我才發現，原來我也沒有預備好，面對志偉兄的死亡。因為志偉兄，我體會到，神賦予志偉兄神聖的使命，神不僅使用志偉兄跟許多兄姐有連結，也影響了我的生命。神讓我能夠繼續不斷的思索，生命的價值與意義，還有悲傷所帶來的恩典。
我感謝主，將志偉兄擺在我的生命當中。我也感謝志偉兄，願意讓我在服侍他的過程中學習，雖然做得不好，但是他仍舊願意接受，從某種角度來看，我想或許志偉兄學習忍耐與順服，比我來得好很多。
在這裡要對所有曾經關懷志偉兄的牧長兄姐們表達我的欽佩之意，與大家一起互動的時光裡，讓我看到彼此同工、互相幫助的美好，也願 神記念祝福大家。
最後，引用 約翰一書 2：24-25 論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心�。若將從起初所聽見的存在心�，你們就必住在子�面，也必住在父�面。主所應許我們的就是永生。
將我心與眼在這當中所看見的榮耀，都歸給在天上的父神。
淑慧
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:16 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
我是台大愛心晚會認識他的。自己參加過幾次類似的音樂晚會。主要就是讓這些在醫院的病友，藉由詩歌撫慰他們身心(當然也有傳福音的功用)。所以不見得來參加的病友都是基督徒。而那晚，就這樣遇見志偉兄。
那時見到他，還能行走，表面上看不出來有啥問題，當他說自己生了無法治癒的病，其實心裡也有點不太相信，所以也沒特別放在心上。之後見他可以來教會，還受堅信禮，心想應該病情有改善了。
就這樣過了許久，一次的禮拜開始聽到志偉兄病情惡化的消息，當初參與晚會的弟兄姊妹陸續去關心，也付出很多時間和精力。而我卻一直遲遲沒有行動。工作忙碌是原因之一，不過其實硬是要擠，時間是一定有的，所以應該是自己的軟弱吧。就這樣拖了好久，有一次一位長期照顧志偉兄的弟兄打電話過來尋求幫忙。我心想應該是很嚴重才會找到我，沒想到我一去，記憶中還能走路的他，已經在床上瘦如材骨，因受不了病痛折磨，吃了安眠藥企圖自殺，而我去的工作就是想辦法將他從五樓家裡抬下來去醫院。就這樣，陪伴他直到天亮。
之後雖然開始穩定去關心，但總是要人家的陪伴，我想應該是自己沒勇氣吧，也不知道自己一個人去要說啥？直到他臨終的最後一晚，我知道他已轉到安寧病房，心裡想去看他，但又怕一個人不知道要說啥(好像小女生喔....呵呵)，所以就撥了電話問問有誰在那邊，確定有人我才過去。
那天已經很晚了，回去後，我心想明早不管有沒有人在那邊，我一定要鼓起勇氣去看他，沒想到一早起來，就收到簡訊通知，志偉兄已經被接回天家，想去都沒機會了。
謝謝上帝爸爸讓我認識志偉兄，我的所有軟弱祂也知道，或許下次發生在別人或是自己身上，我....會更加勇敢一點點。
家銘
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:15 張貼在 和平教會 關懷部
我是台大愛心晚會認識他的。自己參加過幾次類似的音樂晚會。主要就是讓這些在醫院的病友，藉由詩歌撫慰他們身心(當然也有傳福音的功用)。所以不見得來參加的病友都是基督徒。而那晚，就這樣遇見志偉兄。
那時見到他，還能行走，表面上看不出來有啥問題，當他說自己生了無法治癒的病，其實心裡也有點不太相信，所以也沒特別放在心上。之後見他可以來教會，還受堅信禮，心想應該病情有改善了。
就這樣過了許久，一次的禮拜開始聽到志偉兄病情惡化的消息，當初參與晚會的弟兄姊妹陸續去關心，也付出很多時間和精力。而我卻一直遲遲沒有行動。工作忙碌是原因之一，不過其實硬是要擠，時間是一定有的，所以應該是自己的軟弱吧。就這樣拖了好久，有一次一位長期照顧志偉兄的弟兄打電話過來尋求幫忙。我心想應該是很嚴重才會找到我，沒想到我一去，記憶中還能走路的他，已經在床上瘦如材骨，因受不了病痛折磨，吃了安眠藥企圖自殺，而我去的工作就是想辦法將他從五樓家裡抬下來去醫院。就這樣，陪伴他直到天亮。
之後雖然開始穩定去關心，但總是要人家的陪伴，我想應該是自己沒勇氣吧，也不知道自己一個人去要說啥？直到他臨終的最後一晚，我知道他已轉到安寧病房，心裡想去看他，但又怕一個人不知道要說啥(好像小女生喔....呵呵)，所以就撥了電話問問有誰在那邊，確定有人我才過去。
那天已經很晚了，回去後，我心想明早不管有沒有人在那邊，我一定要鼓起勇氣去看他，沒想到一早起來，就收到簡訊通知，志偉兄已經被接回天家，想去都沒機會了。
謝謝上帝爸爸讓我認識志偉兄，我的所有軟弱祂也知道，或許下次發生在別人或是自己身上，我....會更加勇敢一點點。
家銘
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:15 張貼在 和平教會 關懷部
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憶 林志偉弟兄
「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你」（詩116：七）。
記得在2010年4月26日，參加台大愛心晚會，當晚和平教會有13位兄姐參與見證、詩歌、電腦影音的服事，接著由看護人員推著輪椅，病床及眷屬共有13位有秩序的坐在電梯出口中間走道，享受由同工所分享的心靈享宴。
其中有一位是林志偉，晚會結束後我問他一些簡單基本資料及病由，再為他禱告，他都很誠懇，且聲音宏亮的回答，是給我最深刻的印象。
6月14日第二次的愛心晚會，同樣志偉也如期來聽群鈺姊妹那美好的見證，及由她所製作的詩歌分享。感謝主！因著上帝的愛及呼召，讓在1959年（民國48年）在香港幼兒洗的志偉，到現在這一段漫長的時間裡，如浪子回頭般再度回到上帝的大家庭---教會。
殷勤的景仁，淑慧，群鈺，智皓，佩芳等兄姊持續熱心的關懷及邀請，開始在和平聚會，志偉為了堅定自己的信仰，12月3、4日參加蔡牧師的洗禮班及12月7日小會問道理，並於聖誕節聖禮典中接受上帝的恩典、牧師、長執及會友的祝福。正式成為和平教會的會員，感謝主。
2011年7月24日，第一堂禮拜結束後與景仁弟兄一起去新店耕莘醫院探視林志偉弟兄，到院時間是下午4點20分，在E棟12樓，進入病房（共有四房，他是第三房），志偉先用微弱的聲音叫景仁兄名字二次，我們才認識他來，第一眼見志偉氣色微黃、頭髮烏黑，但臉下部長滿了斑痘、鼻子、嘴巴插管。外籍女看護說：志偉可聽，但說話不清楚，喝流質營養品，景仁兄讀詩篇23篇給志偉聽，並教他禱告，讀一句講一句，並做簡單見證，因怕吵到隔床，所以沒唱詩歌，景仁兄先為志偉禱告，再由我做結束禱告，並與看護簡談，4點50分離開醫院。
認識志偉弟兄，時間短暫，如浮雲般快速飛過。
誠如摩西的祈禱（詩篇九十篇10b）但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
願林志偉弟兄安息在主的懷裡
願天父公義的冠冕為志偉存留
鄭維新 敬筆
主後2011年8月19日
於台北和平長老教會
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:15 張貼在 和平教會 關懷部
憶 林志偉弟兄
「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你」（詩116：七）。
記得在2010年4月26日，參加台大愛心晚會，當晚和平教會有13位兄姐參與見證、詩歌、電腦影音的服事，接著由看護人員推著輪椅，病床及眷屬共有13位有秩序的坐在電梯出口中間走道，享受由同工所分享的心靈享宴。
其中有一位是林志偉，晚會結束後我問他一些簡單基本資料及病由，再為他禱告，他都很誠懇，且聲音宏亮的回答，是給我最深刻的印象。
6月14日第二次的愛心晚會，同樣志偉也如期來聽群鈺姊妹那美好的見證，及由她所製作的詩歌分享。感謝主！因著上帝的愛及呼召，讓在1959年（民國48年）在香港幼兒洗的志偉，到現在這一段漫長的時間裡，如浪子回頭般再度回到上帝的大家庭---教會。
殷勤的景仁，淑慧，群鈺，智皓，佩芳等兄姊持續熱心的關懷及邀請，開始在和平聚會，志偉為了堅定自己的信仰，12月3、4日參加蔡牧師的洗禮班及12月7日小會問道理，並於聖誕節聖禮典中接受上帝的恩典、牧師、長執及會友的祝福。正式成為和平教會的會員，感謝主。
2011年7月24日，第一堂禮拜結束後與景仁弟兄一起去新店耕莘醫院探視林志偉弟兄，到院時間是下午4點20分，在E棟12樓，進入病房（共有四房，他是第三房），志偉先用微弱的聲音叫景仁兄名字二次，我們才認識他來，第一眼見志偉氣色微黃、頭髮烏黑，但臉下部長滿了斑痘、鼻子、嘴巴插管。外籍女看護說：志偉可聽，但說話不清楚，喝流質營養品，景仁兄讀詩篇23篇給志偉聽，並教他禱告，讀一句講一句，並做簡單見證，因怕吵到隔床，所以沒唱詩歌，景仁兄先為志偉禱告，再由我做結束禱告，並與看護簡談，4點50分離開醫院。
認識志偉弟兄，時間短暫，如浮雲般快速飛過。
誠如摩西的祈禱（詩篇九十篇10b）但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
願林志偉弟兄安息在主的懷裡
願天父公義的冠冕為志偉存留
鄭維新 敬筆
主後2011年8月19日
於台北和平長老教會
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:15 張貼在 和平教會 關懷部
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匿名 已��您的文章「�念林志�兄」留下新意�：
我��志�兄有所��接�，是於去年9月3日的中午，接到淑慧姊的��，她希望我能去探望一位在台大�院住院的中年癌症病人，名字叫林志�，於是我立即打���教�的曾牧�於�天下班後一同前往探望志�兄，自此就�始�志�兄有後�彼此�之互�。
要去�心一位完全不��的人，其�真的是很不容易，若要再�一步去�一�不知他��去�又是癌症末期的病人，更是困�，加上他在台��有任何�人，孤苦伶仃，若非是神�助我，透�在�心志�兄的�程中，我自己才真正��到也��到主耶�的��何，�是否��是�有保留且�怨�悔的呢？但我必�承�，我�做到，�我遇到志�兄持�有很多不合理的���生�，我有所�疑了，我甚至是要打退堂鼓；然而非常感�神，教�的智�兄、群�姊、淑慧姊以及之後的家�兄，他�仍是不�不�的照�、陪伴、�心志�兄，奉�很多金�、���精力在他身上，陪志�兄去�院��，陪他�手�，陪他���告，陪他吃�，�他添加衣物，�他��便�，�助他清�身�，�他打�住�、�他�告、�他........，直至他�逝�止；�了志�兄�魂的得救�最後�日能受到好的照料，他���就�有放��志�兄，�志�兄的���就�有改��，真的是要向神�上感�，也要感�他��些年青人的父母�。
感�教�的牧��及婷婷姊於志�兄癌末的��越�越�重�，全心全力的�志�兄奔走，透�教�及社工�系找�安排他癌末的照料���，尤其要特�感�婷婷姊，不�辛�的�所有事�一肩�起，�志�兄得到良好品�的治��照料；在他身�最脆弱、心�孤�之�，教�有��多的牧��弟兄姐妹前往探望他，我深信志�兄一定有很�暖的感受，感受到主耶��他的�以及弟兄姐妹彼此的相�；��角度�，我也�志�兄以及所有�心他的所有人身上��到�的真意，��到只要我有一��意的心，神必��助��我的。
感�神，正如蔡牧�所提及的，�志�兄�逝的�日，蔡牧�及�母有去看了志�兄的最後一面，志�兄是很安�的，我相信志�兄在面�死亡的最後一刻是�有�怕的，是被主耶�接回天家的，�此我要向神�上感�。
Tom
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:14 ��在 和平教會 關懷部
我��志�兄有所��接�，是於去年9月3日的中午，接到淑慧姊的��，她希望我能去探望一位在台大�院住院的中年癌症病人，名字叫林志�，於是我立即打���教�的曾牧�於�天下班後一同前往探望志�兄，自此就�始�志�兄有後�彼此�之互�。
要去�心一位完全不��的人，其�真的是很不容易，若要再�一步去�一�不知他��去�又是癌症末期的病人，更是困�，加上他在台��有任何�人，孤苦伶仃，若非是神�助我，透�在�心志�兄的�程中，我自己才真正��到也��到主耶�的��何，�是否��是�有保留且�怨�悔的呢？但我必�承�，我�做到，�我遇到志�兄持�有很多不合理的���生�，我有所�疑了，我甚至是要打退堂鼓；然而非常感�神，教�的智�兄、群�姊、淑慧姊以及之後的家�兄，他�仍是不�不�的照�、陪伴、�心志�兄，奉�很多金�、���精力在他身上，陪志�兄去�院��，陪他�手�，陪他���告，陪他吃�，�他添加衣物，�他��便�，�助他清�身�，�他打�住�、�他�告、�他........，直至他�逝�止；�了志�兄�魂的得救�最後�日能受到好的照料，他���就�有放��志�兄，�志�兄的���就�有改��，真的是要向神�上感�，也要感�他��些年青人的父母�。
感�教�的牧��及婷婷姊於志�兄癌末的��越�越�重�，全心全力的�志�兄奔走，透�教�及社工�系找�安排他癌末的照料���，尤其要特�感�婷婷姊，不�辛�的�所有事�一肩�起，�志�兄得到良好品�的治��照料；在他身�最脆弱、心�孤�之�，教�有��多的牧��弟兄姐妹前往探望他，我深信志�兄一定有很�暖的感受，感受到主耶��他的�以及弟兄姐妹彼此的相�；��角度�，我也�志�兄以及所有�心他的所有人身上��到�的真意，��到只要我有一��意的心，神必��助��我的。
感�神，正如蔡牧�所提及的，�志�兄�逝的�日，蔡牧�及�母有去看了志�兄的最後一面，志�兄是很安�的，我相信志�兄在面�死亡的最後一刻是�有�怕的，是被主耶�接回天家的，�此我要向神�上感�。
Tom
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:14 ��在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已��您的文章「�念林志�兄」留下新意�：
浪子回家之歌 �群�
快返�我的身�，出外的子�
不通��疑，厝�大�已��你打�
快返�我的身�，��想起�去
因�在耶�基督的�面一切都成作新
快返�，快返�
快返�我的身�
快返�，快返�
因�祝福�疼已��你��
快返�我的身�，出外的子�
不通�再�疑
我永�永�等待你
2010年6月14日，我在和平�老教�所配搭台大�院�心�契的晚��中分享�人��，在最後唱出�首早在2000年��作好的台��歌。�我而言，�首�歌在��只是一�邀��宣告，邀�在�的朋友�能�回� 神的�，�且�定回到天父的家中。可是，我���有料想到�著�首�歌的�始，�多浪子回家的故事也在��碰撞著……
浪子回家首部曲-志�兄
2010年8月28日，�位提摩太敬拜�的弟兄姊妹去支援台大�心晚�的服事，回�之後志�兄的名字�始出�在我�的信件往��中。他是�？一�癌症末期的病患。他是�？一�香港人。他是�？那天晚��的�二朋友之一。�是我知到有限的��。
9月5日，志�兄第一次跨入和平教���大��。他健康的不像是�癌症病人，�我�聚�完�去吃�的�候，他�滔滔不�的��著牛肉�的���味道，�可以突然消失跑去�香菸！��健康的人�什�一直住在�院�面？�什���吃�呢？
小��候曾�受洗�，十���到台�，�始���漂泊的生活。在��行、火�店、快炒店工作�，足�也遍�台��多地�。台�，�他而言可能比�像第一�家�！父母�早已�世，有�大他�近二十�的姊姊在香港，�不�意在�癌症末期的他�面！他真正的家在哪�呢？
�得志�兄第一次�和平聚�的�候曾�告�我，他相信阿爸父���他回家的！
�趟回家之路走得�有�辛苦！台大�院因��有����而不能��收容他，甚至要他�清所�欠的住院餐��用;住院前，他把所有的衣服寄放在��所租用的房子，因���半年的住院��，那些衣服早已被送�垃圾堆！出院之後，在��一�五�的小���找到一�小隔�的雅房，一�床�、一台��、一�桌子、一���、一�小椅子，�就是他的家！五月份，因�跌倒�始不良於行，他想要透�吃�的方式�自己找到回家的路，不�他失�了！�天之後，他被送到位於大坪林站附近的�照中心，只剩下一�病床���的行李。一�月後被�往耕莘�院，�累���更少了，七月二十八日，更�束了他回家的旅程！
志�兄最常告�我一段�：很多人�得生病不是件好事！可是我�常��我的��病�面有阿爸父好多祝福！我能�得到你��群家人，�我不�代�的付出，�就是我非常感恩的了！
�於，他回到了永�的家！�於，停止了三十�年�家可�的生活。�於，他可以吃得�、穿得暖、不再有任何病痛、不�在欠人家�、不�再抽香菸、不用在�博、不用再�心害怕！志�兄�於回家了！
浪子回家二部曲-如大�子般的我
志�兄，你今天有�有���啊？有�有�告啊？�什�都不�教�呢？�在抽��？�什�一直欠人家�呢？是不是�在吸毒呢？�是我在�心志�兄��最��的�段最常�的��！往往他也用很�奈�不爽的口��回�我。我曾�一�情�的�得如果他�有活出�些��的行�，他就不可能是得救的人！因此我不�的催逼他要�可能的做到�些事情，�可能的表��大家看，不要�大家�心，也不要�大家看不起！
我也希望每次�他�告之後，他的病情就能�和一�，癌症能�得到控制，甚至上帝能�完全�治他！或者，我也期望每次跟他一起����告之後，他就�痛哭流涕的�：我真是得罪了上帝、又得罪了很多人，我是�不折不扣的大�蛋，我要好好�罪悔改！挖塞！那不知道���教�多大的震撼呢！只不�，一次次志�兄生命的缺�被挖掘出�、病情一天天的�化，我��我的信心或者期待都被消磨殆�了！
我也曾�因�志�兄的�度而在��中跟他吵架，甚至��一�星期不打���心他！在�告�中迫切的�求上帝按照我期待的方式改�志�兄，按照我的��表�工作。�一路走下�，我才��，我��自以�在天父家中的人，早就已�忽略了真�的�到底是什�？也忘�了救恩不是靠行�，乃是靠恩典。更自以�是的要求上帝按照我的方式救�志�兄。
我曾�以�我是在�助志�兄回到天父的家中，甚至用打的、用踹的，用逼的、用�的、用�得、用好言相�的，�所不用其�的就是要志�兄�快回家。可是，日子一久，我才��，上帝最希望的是我回家！回到真正的家！不是我想像中的家！
上帝的家有真的�恕��！上帝的家中有真�的忍耐�盼望！上帝的家中是不�算人家的�，不喜�不�，只喜�真理！凡是包容、凡是相信、凡是盼望！
因�陪伴志�兄，我才��原�我�上帝的家已����了！我也看�自己�待家人原���苛刻，要求��高，�希望他�完全接�我�配合我。��浪子回家的故事�中最令人�容的往往是小�子�父�之��恕�接�的深刻�情。但是最值得基督徒深思的�在是大�子面�小�子回家的�度�回�。
我是否因�在教�久了，就�始用一套行����制��人呢？我，是否因�服事久了，就自己�很有能力�地位��定�人的生死呢？我原��不懂得什�叫做��接�啊！
感�上帝，透�志�兄引�我回家。感�上帝，�我�����程看�家庭的可�！感�上帝，�我真���唯有�心要以��欠是什�意�。也�我��有了�心�要加上��是什��子。
不管志�兄�是我�，我�都是天父的�女，也持�在�的管教�照�之下成�！目的是要��更有基督的�式，也就是更多放下自己，�基督更多在我��中�望！志�兄走到人生最後�段的�候，不�跟我�嘴了，也不�再�博了，也不�再�心了，更�有任何�西可以�走，他��了��功�！我呢？
感�祢不曾放�，糊�的子�
叫我的名字，等我一日回到祢身��
真�喜惦祢身�，享受多多福�
�去所有痛苦的代�，已�����
我�祢，我�祢
永������
我�祢，我�祢
甘�一生一世跟�祢的旨意
感�祢乎我信心，��我勇�
不�甘苦意是�喜
我永�永�跟�祢
2011.08.29�於志�兄蒙主恩召一�月�
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:13 ��在 和平教會 關懷部
浪子回家之歌 �群�
快返�我的身�，出外的子�
不通��疑，厝�大�已��你打�
快返�我的身�，��想起�去
因�在耶�基督的�面一切都成作新
快返�，快返�
快返�我的身�
快返�，快返�
因�祝福�疼已��你��
快返�我的身�，出外的子�
不通�再�疑
我永�永�等待你
2010年6月14日，我在和平�老教�所配搭台大�院�心�契的晚��中分享�人��，在最後唱出�首早在2000年��作好的台��歌。�我而言，�首�歌在��只是一�邀��宣告，邀�在�的朋友�能�回� 神的�，�且�定回到天父的家中。可是，我���有料想到�著�首�歌的�始，�多浪子回家的故事也在��碰撞著……
浪子回家首部曲-志�兄
2010年8月28日，�位提摩太敬拜�的弟兄姊妹去支援台大�心晚�的服事，回�之後志�兄的名字�始出�在我�的信件往��中。他是�？一�癌症末期的病患。他是�？一�香港人。他是�？那天晚��的�二朋友之一。�是我知到有限的��。
9月5日，志�兄第一次跨入和平教���大��。他健康的不像是�癌症病人，�我�聚�完�去吃�的�候，他�滔滔不�的��著牛肉�的���味道，�可以突然消失跑去�香菸！��健康的人�什�一直住在�院�面？�什���吃�呢？
小��候曾�受洗�，十���到台�，�始���漂泊的生活。在��行、火�店、快炒店工作�，足�也遍�台��多地�。台�，�他而言可能比�像第一�家�！父母�早已�世，有�大他�近二十�的姊姊在香港，�不�意在�癌症末期的他�面！他真正的家在哪�呢？
�得志�兄第一次�和平聚�的�候曾�告�我，他相信阿爸父���他回家的！
�趟回家之路走得�有�辛苦！台大�院因��有����而不能��收容他，甚至要他�清所�欠的住院餐��用;住院前，他把所有的衣服寄放在��所租用的房子，因���半年的住院��，那些衣服早已被送�垃圾堆！出院之後，在��一�五�的小���找到一�小隔�的雅房，一�床�、一台��、一�桌子、一���、一�小椅子，�就是他的家！五月份，因�跌倒�始不良於行，他想要透�吃�的方式�自己找到回家的路，不�他失�了！�天之後，他被送到位於大坪林站附近的�照中心，只剩下一�病床���的行李。一�月後被�往耕莘�院，�累���更少了，七月二十八日，更�束了他回家的旅程！
志�兄最常告�我一段�：很多人�得生病不是件好事！可是我�常��我的��病�面有阿爸父好多祝福！我能�得到你��群家人，�我不�代�的付出，�就是我非常感恩的了！
�於，他回到了永�的家！�於，停止了三十�年�家可�的生活。�於，他可以吃得�、穿得暖、不再有任何病痛、不�在欠人家�、不�再抽香菸、不用在�博、不用再�心害怕！志�兄�於回家了！
浪子回家二部曲-如大�子般的我
志�兄，你今天有�有���啊？有�有�告啊？�什�都不�教�呢？�在抽��？�什�一直欠人家�呢？是不是�在吸毒呢？�是我在�心志�兄��最��的�段最常�的��！往往他也用很�奈�不爽的口��回�我。我曾�一�情�的�得如果他�有活出�些��的行�，他就不可能是得救的人！因此我不�的催逼他要�可能的做到�些事情，�可能的表��大家看，不要�大家�心，也不要�大家看不起！
我也希望每次�他�告之後，他的病情就能�和一�，癌症能�得到控制，甚至上帝能�完全�治他！或者，我也期望每次跟他一起����告之後，他就�痛哭流涕的�：我真是得罪了上帝、又得罪了很多人，我是�不折不扣的大�蛋，我要好好�罪悔改！挖塞！那不知道���教�多大的震撼呢！只不�，一次次志�兄生命的缺�被挖掘出�、病情一天天的�化，我��我的信心或者期待都被消磨殆�了！
我也曾�因�志�兄的�度而在��中跟他吵架，甚至��一�星期不打���心他！在�告�中迫切的�求上帝按照我期待的方式改�志�兄，按照我的��表�工作。�一路走下�，我才��，我��自以�在天父家中的人，早就已�忽略了真�的�到底是什�？也忘�了救恩不是靠行�，乃是靠恩典。更自以�是的要求上帝按照我的方式救�志�兄。
我曾�以�我是在�助志�兄回到天父的家中，甚至用打的、用踹的，用逼的、用�的、用�得、用好言相�的，�所不用其�的就是要志�兄�快回家。可是，日子一久，我才��，上帝最希望的是我回家！回到真正的家！不是我想像中的家！
上帝的家有真的�恕��！上帝的家中有真�的忍耐�盼望！上帝的家中是不�算人家的�，不喜�不�，只喜�真理！凡是包容、凡是相信、凡是盼望！
因�陪伴志�兄，我才��原�我�上帝的家已����了！我也看�自己�待家人原���苛刻，要求��高，�希望他�完全接�我�配合我。��浪子回家的故事�中最令人�容的往往是小�子�父�之��恕�接�的深刻�情。但是最值得基督徒深思的�在是大�子面�小�子回家的�度�回�。
我是否因�在教�久了，就�始用一套行����制��人呢？我，是否因�服事久了，就自己�很有能力�地位��定�人的生死呢？我原��不懂得什�叫做��接�啊！
感�上帝，透�志�兄引�我回家。感�上帝，�我�����程看�家庭的可�！感�上帝，�我真���唯有�心要以��欠是什�意�。也�我��有了�心�要加上��是什��子。
不管志�兄�是我�，我�都是天父的�女，也持�在�的管教�照�之下成�！目的是要��更有基督的�式，也就是更多放下自己，�基督更多在我��中�望！志�兄走到人生最後�段的�候，不�跟我�嘴了，也不�再�博了，也不�再�心了，更�有任何�西可以�走，他��了��功�！我呢？
感�祢不曾放�，糊�的子�
叫我的名字，等我一日回到祢身��
真�喜惦祢身�，享受多多福�
�去所有痛苦的代�，已�����
我�祢，我�祢
永������
我�祢，我�祢
甘�一生一世跟�祢的旨意
感�祢乎我信心，��我勇�
不�甘苦意是�喜
我永�永�跟�祢
2011.08.29�於志�兄蒙主恩召一�月�
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:13 ��在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
志偉兄，你知道嗎？我昨天夢見你耶!
雖然沒和你面對面見到，但在夢中我依稀記得我收到一張你寄給我們的卡片，裡面是一些感謝鼓勵我們的話，但很遺憾內容我已經忘了。而下方註明日期的地方，本來是「7月26日」後來被你改成了「7月28日」，因為你沒有塗掉6，而是直接把6上面的圓圈連起來變成8。而7月28日，也就是你回天家的那天。
就從你住台大醫院那時說起吧。
還記得去年10月某個晚上，我騎機車載你去看房子。因那時你快被醫院"踢"出來了，原來的租屋也不能住，只能另覓居所。
記得去看的第一間，是中山北路靠北平西路的出租雅房，離台大醫院非常近。
一進去就爬了2層很陡的樓梯(它在3樓，那時你還有力氣爬上去)，進去後一片幽暗，採光不是很好；那位負責保管鑰匙、帶人看房子的房客也不在，我們等了許久、打對方電話又不通，只好在他房門貼一張留言，先行離開。也就在那短短半小時過程中，我觀察出來你對一些細節很注意，例如那間雅房沒有窗戶也沒冷氣，雖然便宜只要3000元，但你一看就知道夏天會很悶熱，而且其他房間開冷氣時熱氣也會到這房間來；你還很仔細摸了摸隔板，檢查牆壁外觀，而且注意到它是最靠近樓梯的，外面就是大馬路，研判晚上可能會很吵。
後來你似乎不太喜歡，雖然它離台大醫院真的很近，坐公車只要一站，以後你去看診會非常方便(事後也證明，你來看診的交通是個大問題)。最後你選了位在萬華貴陽街巷子裡的公寓雅房。或許因為那裡你早已很熟，生活機能也較好，對不擅長距離行走的你是一大好處，但相對看診時就得搭15分鐘公車，去做禮拜也比較遠。
那晚看完房子，我就近請你在巷口的飯店吃飯。本來你怕讓我破費，不想吃這間，但在我盛情之下你還是接受了。席間你還和我上了一堂歷史課，說這間餐館很有名，以前舊的中華商場沒拆時它就在其中一棟裡，後來拆了才被迫搬到這，旁邊的「吃吃看」、饅頭店、冰淇淋店也都是有名的老店。
我們點了3菜一湯，只花400多塊，本來勸你多點一些，但你很客氣的說夠了，似乎不想讓我花太多錢。那是我們第一次一起吃比較好的餐廳，雖然還算很便宜，不過後來想想，那次真的是我請過你最「好」的一餐了…
席間你還談到發病住院的時間細節，你說2009年那時你在南部餐廳上班，突然有一陣子人不舒服、又發燒、肺炎住院，檢查才發現罹癌。
每次陪你看完病，若有陪你回去，最常吃的午餐就是「陳記麵店」了，也是你介紹我去的。你說那裡的麵便宜又大碗又好吃。在那兒每次我想請你吃牛肉麵，你都說太貴了，每次幾乎都只點餛飩麵。有一次我堅持之下，你才點了一次牛肉麵，後來因為太大碗、又有點辣(那時才知道你一點辣都不吃)，你麵都沒吃完，不過你還是很「負責任」的把肉都吃完了。
在醫院看診要幫你買便當、請你喝咖啡、吃蛋糕也是，你都是選最便宜的吃。有一次看完病心血來潮和你、淑慧去吃一間鐵板燒，你也是點了最便宜的，而且吃了一直讚不絕口，還開始給我們上一堂鐵板料理烹飪課：炒菜要用奶油才會香、飯要用大鍋子煮，煮完要移到路邊攤用的那種台式大保溫鍋繼續悶才會軟Q…等等。我想這要歸功於你以前在鐵板燒連鎖店工作過的經驗吧。
關於你的病情，印象最深的是有一次看完病，本來我有些事要處理，不能陪你坐公車回去，但因你說自己還要去龍山寺附近的社會會局辦事處，我臨時不放心還是和你上了車。
那時小毛哥已中風住院，你為了幫他辦理一些補助的事(因你覺得小毛哥雖有3個孩子，但都辦不好事，雖然都20幾歲了，你仍覺得他們像小孩子)；所以當時即使你已不良於行，身體時常疼痛，還是堅持要幫小毛哥跑一趟，你對朋友的關心讓我很佩服。
你先去龍山寺捷運站和小毛哥的小女兒碰面，拿了小毛哥的證件，然後我們走路前往社會局辦公室。進去等了約20分鐘，因主任正在和民眾談話，你略顯不耐煩，抱怨效率。許久一位女主任才出來，笑臉盈盈地請我們進去，不過當她看見我陪你來時，我注意到她的臉上浮現出一絲好奇(但要等到後來，我才理解這驚訝與好奇的原由)，她問我是你的誰，你回答說是教友，她才若有所思的「喔…」一聲點點頭。她花了幾分鐘了解你近況後，順手從檔案夾裡拿出一個紅包給你，(好像是過年的紅包吧，我那時才知道原來身障者在幾個節日都有紅包拿)。後來她又問了你的住址，你回答在貴陽街一段…巷…號，我聽了覺得有點怪，和主任更正說你應該是住在2段才對…
談完出來後，你整個人突然變得怪怪的，沉默不語，也不太搭理我；後來我才知道，原來你不想讓社會局知道你的真正住址，所以才稍稍把地址改了一下，沒想到是我太雞婆了。
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:12 張貼在 和平教會 關懷部
志偉兄，你知道嗎？我昨天夢見你耶!
雖然沒和你面對面見到，但在夢中我依稀記得我收到一張你寄給我們的卡片，裡面是一些感謝鼓勵我們的話，但很遺憾內容我已經忘了。而下方註明日期的地方，本來是「7月26日」後來被你改成了「7月28日」，因為你沒有塗掉6，而是直接把6上面的圓圈連起來變成8。而7月28日，也就是你回天家的那天。
就從你住台大醫院那時說起吧。
還記得去年10月某個晚上，我騎機車載你去看房子。因那時你快被醫院"踢"出來了，原來的租屋也不能住，只能另覓居所。
記得去看的第一間，是中山北路靠北平西路的出租雅房，離台大醫院非常近。
一進去就爬了2層很陡的樓梯(它在3樓，那時你還有力氣爬上去)，進去後一片幽暗，採光不是很好；那位負責保管鑰匙、帶人看房子的房客也不在，我們等了許久、打對方電話又不通，只好在他房門貼一張留言，先行離開。也就在那短短半小時過程中，我觀察出來你對一些細節很注意，例如那間雅房沒有窗戶也沒冷氣，雖然便宜只要3000元，但你一看就知道夏天會很悶熱，而且其他房間開冷氣時熱氣也會到這房間來；你還很仔細摸了摸隔板，檢查牆壁外觀，而且注意到它是最靠近樓梯的，外面就是大馬路，研判晚上可能會很吵。
後來你似乎不太喜歡，雖然它離台大醫院真的很近，坐公車只要一站，以後你去看診會非常方便(事後也證明，你來看診的交通是個大問題)。最後你選了位在萬華貴陽街巷子裡的公寓雅房。或許因為那裡你早已很熟，生活機能也較好，對不擅長距離行走的你是一大好處，但相對看診時就得搭15分鐘公車，去做禮拜也比較遠。
那晚看完房子，我就近請你在巷口的飯店吃飯。本來你怕讓我破費，不想吃這間，但在我盛情之下你還是接受了。席間你還和我上了一堂歷史課，說這間餐館很有名，以前舊的中華商場沒拆時它就在其中一棟裡，後來拆了才被迫搬到這，旁邊的「吃吃看」、饅頭店、冰淇淋店也都是有名的老店。
我們點了3菜一湯，只花400多塊，本來勸你多點一些，但你很客氣的說夠了，似乎不想讓我花太多錢。那是我們第一次一起吃比較好的餐廳，雖然還算很便宜，不過後來想想，那次真的是我請過你最「好」的一餐了…
席間你還談到發病住院的時間細節，你說2009年那時你在南部餐廳上班，突然有一陣子人不舒服、又發燒、肺炎住院，檢查才發現罹癌。
每次陪你看完病，若有陪你回去，最常吃的午餐就是「陳記麵店」了，也是你介紹我去的。你說那裡的麵便宜又大碗又好吃。在那兒每次我想請你吃牛肉麵，你都說太貴了，每次幾乎都只點餛飩麵。有一次我堅持之下，你才點了一次牛肉麵，後來因為太大碗、又有點辣(那時才知道你一點辣都不吃)，你麵都沒吃完，不過你還是很「負責任」的把肉都吃完了。
在醫院看診要幫你買便當、請你喝咖啡、吃蛋糕也是，你都是選最便宜的吃。有一次看完病心血來潮和你、淑慧去吃一間鐵板燒，你也是點了最便宜的，而且吃了一直讚不絕口，還開始給我們上一堂鐵板料理烹飪課：炒菜要用奶油才會香、飯要用大鍋子煮，煮完要移到路邊攤用的那種台式大保溫鍋繼續悶才會軟Q…等等。我想這要歸功於你以前在鐵板燒連鎖店工作過的經驗吧。
關於你的病情，印象最深的是有一次看完病，本來我有些事要處理，不能陪你坐公車回去，但因你說自己還要去龍山寺附近的社會會局辦事處，我臨時不放心還是和你上了車。
那時小毛哥已中風住院，你為了幫他辦理一些補助的事(因你覺得小毛哥雖有3個孩子，但都辦不好事，雖然都20幾歲了，你仍覺得他們像小孩子)；所以當時即使你已不良於行，身體時常疼痛，還是堅持要幫小毛哥跑一趟，你對朋友的關心讓我很佩服。
你先去龍山寺捷運站和小毛哥的小女兒碰面，拿了小毛哥的證件，然後我們走路前往社會局辦公室。進去等了約20分鐘，因主任正在和民眾談話，你略顯不耐煩，抱怨效率。許久一位女主任才出來，笑臉盈盈地請我們進去，不過當她看見我陪你來時，我注意到她的臉上浮現出一絲好奇(但要等到後來，我才理解這驚訝與好奇的原由)，她問我是你的誰，你回答說是教友，她才若有所思的「喔…」一聲點點頭。她花了幾分鐘了解你近況後，順手從檔案夾裡拿出一個紅包給你，(好像是過年的紅包吧，我那時才知道原來身障者在幾個節日都有紅包拿)。後來她又問了你的住址，你回答在貴陽街一段…巷…號，我聽了覺得有點怪，和主任更正說你應該是住在2段才對…
談完出來後，你整個人突然變得怪怪的，沉默不語，也不太搭理我；後來我才知道，原來你不想讓社會局知道你的真正住址，所以才稍稍把地址改了一下，沒想到是我太雞婆了。
由 匿名 於 2011年9月9日下午4:12 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
維新長老與我踏入E1213病房時,心想志偉兄應是第3病床.但我看了2次第3床的病人直覺不像志偉兄，因為這位病人臉上有很多類似斑點看起來像是老年人，於是整個病房4個床位來回尋找，心中還想是不是我記錯病房？剛好護士小姐進來病房，我就請教她志偉兄是否有轉移病房或回長照中心？而護士回答我志偉兄就在第3病床，同時間，我有隱約聽到微弱的聲音在叫著【景仁兄】、【景仁兄】，我才猛然發覺第3病床的病人就是志偉兄，趕緊與維新長老上前向志偉兄請安；坦白說，當我正面見到志偉兄時，當下的感覺很難過且心酸，短短半年多沒有見到他，而復再第一次見面時，已經不是我記憶中的志偉兄模樣，取而代之的是瘦弱、無法行動，無法言語、眼睛流露無助的眼神望著我們、真的是很難過。
我先請教看護姜小姐，她告知目前志偉兄較沒有說話及吞嚥的能力，而聽覺上是還好，所以我們原所預備已削好的水果，志偉兄是無法享用，我心中又是一陣心酸。
我心情經過這見面後的震撼，難過的不知如何向志偉兄開口，但我還是以我二姊夫最近遭遇的重大車禍事件，開始與志偉兄分享，經先徵詢志偉兄同意後，我告訴志偉兄我二姊夫最近遭遇重大車禍，四肢以下完全癱瘓沒感覺，只有肩膀以上有知覺；他是個虔誠的基督徒，非常愛主，也是非常愛人的人，平日行事為人真的有活出主的樣式來，然而現今遭遇這樣重大意外災難，我姊夫完全無法接受，也非常沮喪，直問為何這事臨到他身上？我告訴志偉兄，我們所有家人都很難過、痛哭，但我們卻無法在言語上能安慰我姊夫，我們能做的就是在旁默默的陪伴他、為他每日禱告，求主安慰他，賜給他心中有平安，帶領他復健之路；而這景況，與志偉兄目前身體痛苦躺在病床上，無法自由行動，連翻身都有困難，是否志偉兄也有此埋怨或疑惑呢？志偉兄似乎有點頭表示是，有說些話，但我聽不懂。
我隨之請問志偉兄，我想唸2篇詩篇給他聽，然後我們再一起禱告，同時也請志偉兄開口禱告好媽？然而志偉兄當時是一片寂靜，當我還在想是否志偉兄是在休息還是在想事情時，志偉兄以微弱的聲音告訴我：【我已禱告完了】，當下我嚇一跳但也很感動，接著我唸詩篇32篇及23篇，希望志偉兄雖然在病床且是癌末之此刻，能願意與我們一樣，向神認罪，不論過去是如何，我們當向神悔改求蒙赦免，與神恢復好的關係，求神帶領您、安慰您並給您平安；即使面對病痛與死亡，也不害怕，因為主與您同在，也必會帶領您去天家那無比美好之處；當我與他分享完後，我告訴他，主耶穌為他禱告，教會牧長及弟兄姐妹在為他禱告，我們每天都提名為他禱告，希望他也能常常為自己禱告，此時，他似乎有感而發，有說些話，但我們聽不懂【非常微弱】，隨即就閉上眼，接著我們與他一起禱告後，請維新長老為他祝福禱告，禱告完後發現他好像睡著了，我們向看護求證，志偉兄是否睡著？姜小姐回答應該是睡著了，為了不想吵到志偉兄，於是我徵求維新長老的同意，就沒有唱【有人在為你禱告】這首詩歌，之後我們就離開醫院，謝謝維新長老所帶領的探訪，更求神憐憫.安慰.帶領志偉兄。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:57 張貼在 和平教會 關懷部
維新長老與我踏入E1213病房時,心想志偉兄應是第3病床.但我看了2次第3床的病人直覺不像志偉兄，因為這位病人臉上有很多類似斑點看起來像是老年人，於是整個病房4個床位來回尋找，心中還想是不是我記錯病房？剛好護士小姐進來病房，我就請教她志偉兄是否有轉移病房或回長照中心？而護士回答我志偉兄就在第3病床，同時間，我有隱約聽到微弱的聲音在叫著【景仁兄】、【景仁兄】，我才猛然發覺第3病床的病人就是志偉兄，趕緊與維新長老上前向志偉兄請安；坦白說，當我正面見到志偉兄時，當下的感覺很難過且心酸，短短半年多沒有見到他，而復再第一次見面時，已經不是我記憶中的志偉兄模樣，取而代之的是瘦弱、無法行動，無法言語、眼睛流露無助的眼神望著我們、真的是很難過。
我先請教看護姜小姐，她告知目前志偉兄較沒有說話及吞嚥的能力，而聽覺上是還好，所以我們原所預備已削好的水果，志偉兄是無法享用，我心中又是一陣心酸。
我心情經過這見面後的震撼，難過的不知如何向志偉兄開口，但我還是以我二姊夫最近遭遇的重大車禍事件，開始與志偉兄分享，經先徵詢志偉兄同意後，我告訴志偉兄我二姊夫最近遭遇重大車禍，四肢以下完全癱瘓沒感覺，只有肩膀以上有知覺；他是個虔誠的基督徒，非常愛主，也是非常愛人的人，平日行事為人真的有活出主的樣式來，然而現今遭遇這樣重大意外災難，我姊夫完全無法接受，也非常沮喪，直問為何這事臨到他身上？我告訴志偉兄，我們所有家人都很難過、痛哭，但我們卻無法在言語上能安慰我姊夫，我們能做的就是在旁默默的陪伴他、為他每日禱告，求主安慰他，賜給他心中有平安，帶領他復健之路；而這景況，與志偉兄目前身體痛苦躺在病床上，無法自由行動，連翻身都有困難，是否志偉兄也有此埋怨或疑惑呢？志偉兄似乎有點頭表示是，有說些話，但我聽不懂。
我隨之請問志偉兄，我想唸2篇詩篇給他聽，然後我們再一起禱告，同時也請志偉兄開口禱告好媽？然而志偉兄當時是一片寂靜，當我還在想是否志偉兄是在休息還是在想事情時，志偉兄以微弱的聲音告訴我：【我已禱告完了】，當下我嚇一跳但也很感動，接著我唸詩篇32篇及23篇，希望志偉兄雖然在病床且是癌末之此刻，能願意與我們一樣，向神認罪，不論過去是如何，我們當向神悔改求蒙赦免，與神恢復好的關係，求神帶領您、安慰您並給您平安；即使面對病痛與死亡，也不害怕，因為主與您同在，也必會帶領您去天家那無比美好之處；當我與他分享完後，我告訴他，主耶穌為他禱告，教會牧長及弟兄姐妹在為他禱告，我們每天都提名為他禱告，希望他也能常常為自己禱告，此時，他似乎有感而發，有說些話，但我們聽不懂【非常微弱】，隨即就閉上眼，接著我們與他一起禱告後，請維新長老為他祝福禱告，禱告完後發現他好像睡著了，我們向看護求證，志偉兄是否睡著？姜小姐回答應該是睡著了，為了不想吵到志偉兄，於是我徵求維新長老的同意，就沒有唱【有人在為你禱告】這首詩歌，之後我們就離開醫院，謝謝維新長老所帶領的探訪，更求神憐憫.安慰.帶領志偉兄。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:57 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已針對您的文章「懷念林志偉兄」留下新意見：
一小時後，在我們關懷牧師何牧師為志偉兄禱告後，我們便離開這個斗室，讓他休息。
接下來的星期一，他已安排要回台大作核子醫學全身骨骼掃描，我正為這件事煩惱時，Jerry已與另外一位弟兄答應帶他去，事後才知道，他們倆合作背他上下那5層樓，真不簡單。
回去後一個禮拜，我與何牧師討論長期照護志偉兄的策略，似乎送他到長期護理中心才是辦法，在這之前請專職看護去料理他生活、衛生、清潔，再配合時間許可之兄姊定期去看他。我們也向教會有社工師執照的程弟兄請教，有那些社會福利資源可為志偉兄爭取。週六我把所見、志偉兄詳細背景資料、並身體狀況，整理E給相關兄姊。
次日週日下午，我在看診前繞道再去萬華看志偉兄，去之前先到永康街有名的越記越南小吃，買了一碗蕃茄牛肉河粉，準備當他晚餐，沒想到他說他怕辣不想吃，而且早上Jerry來看他，已幫他買了一份炒麵，還沒吃完，我想餵他吃炒麵，他也說沒味口，並很客氣要我把河粉帶回去自己吃，我有點碰了一鼻子灰的感覺，其實這河粉並不含辣。當天週日晚上，和平主任蔡牧師在巴拿巴小組聚會上，分享志偉兄的近況，並希望在教會中成立一個關懷志偉兄的小組，當中有護理背景的婷婷姊，自告奮勇願意擔任小組召集人，統籌照顧事項。
接下來婷婷姊表現出令人瞠目結舌的超高效率，當晚很快擬好照顧計劃，次日2011-05-23隨即與其他兄姊，陪志偉兄去台大回診看報告，並與醫師討論病情與治療計劃；回來就打了N次電話，聯絡萬華區的政府社工師，爭取到一週數次居家照護，並說服志偉兄願意離開住慣了的窩，到長期照護中心去。很快地2011-05-26就開始居家照護。2011-06-02就住進新店福德護理之家。婷婷姊還為和平關懷照顧志偉的兄姊寫了一份關懷照顧SOP。
05-28週六下午，我再去萬華看志偉，本想看居家照護服務員如何照護，結果她臨時有事改到晚上才來，沒有碰上，我扶志偉慢慢坐起來，餵他吃湯麵，他只吃了5口就不想吃了，倒是抽了一根菸，不過他有向我說抱歉。都到這個階段了，一根菸對他未必弊大於利，何必為難他呢，雖然其他兄姊可能有不同看法。最後我在他書架上找到，他受洗時教會送給他的聖經，翻到馬太福音8章23-27節，唸給志偉兄聽，這段經文那一陣子特別有領受：
耶穌上了船，他的門徒跟著他去。
忽然，一陣暴風襲擊湖面，浪濤掩蓋了船，耶穌卻睡著了。
門徒到他跟前，喊醒他，說：「主啊，救救我們，我們快沒命啦！」
耶穌回答：「為甚麼這樣害怕？你們的信心太小了！」於是他起來，斥責風和浪，風浪就平靜了。
大家非常驚奇，彼此說：「這個人究竟是誰，連風和浪都聽從他！」
婷婷姊作事的果斷、快速與我的優柔寡斷成了強烈對比。為志偉兄爭取政府社會福利資源、免費居家照護、免費長照中心居住，原先在我們看來是不可能的任務，但在她鍥而不捨的努力下都一一完成，最難得的是很短的時間（10天）內住進距離很近的新店福德護理之家，不但給志偉兄很大幫助，也大大減輕教會在幫助他的負擔。
2011-06-11，週六下午我和何牧師及關懷部同工，一起到新店福德護理之家看志偉。對開業醫的我來講，訪視護理之家是一個嶄新的經驗。我們一行人進入志偉兄住的4樓，空間十分寬敞，空氣清新宜人，環境相當整潔，護理水準還不錯，而且定時有醫師前來診視，比原來萬華5樓的陰暗斗室好太多了，躺在床上的志偉兄，臉部表情看起來也安祥多了。我們為他唱兩首詩歌，之後我蹲在他床頭，問他這裡好不好，他微笑點點頭。我們問他在護理之家的生活起居與護理照顧，志偉聲音很小聲，話不多，沒辦法完全還懂。我們中間崇亮兄兒時曾在廣東待過，廣東話很溜，用廣東話跟他聊天，志偉兄聽到熟悉的鄉音，似乎很高興，話也多起來。
關懷何牧師為長期關懷志偉兄，請Judy姊按月安排，志願前來新店福德護理之家訪視志偉兄之班表，每週2次。感謝神，不少兄姊報名。由於志偉兄非常虛弱，連坐都沒辦法坐，到台大門診回診非常不方便，婷婷姊便決定，志偉兄的肺癌治療在台大看，其他就近在附近的新店耕莘醫院看，也可銜接最後的安寧照顧。她甚至與台大醫師為志偉兄爭取到，健保給付的Tarcera標靶治療藥，從06-15開始服用，還好副作用不多，最明顯是出疹子，尤其臉上。
之後，我一直想再去看志偉，但新店福德護理之家有固定探訪時段，比較難抽出適合時間去看他。07-16週六下午，我下診開車到新店福德護理之家，志偉兄已被移到另一個房間，我勉強擠入牆壁與床之間，蹲下來跟志偉兄講話，他看起來更虛弱了，大部份時候眼睛都閉著，回答我問題的話幾乎聽不見，但呼吸還不急促。一個護士來跟我說，志偉胸部左側昨天有流出約60cc的膿液。我拉起他的上衣，胸部左後方，原來手術疤痕處，果然有一個不規則的傷口，護理之家的工作人員已作處理，蓋上紗布。志偉兄的肺癌在左側，所以可能是原來腫瘤復發壞死，因癌末惡性體質，抵抗力弱，造成細菌感染化膿流出。現在的重點是，需不需要去附近新店耕莘醫院門診照胸部X光，如果去了，很可能被收住院，住院後會衍生一些問題，如住院期間的照顧、原來福德護理之家床位的保留等。
出了福德護理之家，我在車上用I-pad發e-mail給相關弟兄姊妹。果如我所料，
婷婷姊馬上決定，週一與Jerry等帶志偉去新店耕莘醫院門診。週一看完門診就馬上住院。事後回顧，這是上帝美好帶領，因志偉兄已接近他人生終點，最好的安息終站莫過於醫院與安寧病房。最感謝神的是，新店耕莘醫院的社會服務室之社工師，願意為志偉爭取公費，請24小時的看護人員，我們不用操心看護問題。
2011-07-21中午，我利用中午空檔，到新店耕莘看志偉兄。在一樓服務櫃檯，請教志工E棟的方向，找到後就從一樓爬到12樓。樓梯間大概很少人使用，平常都關起來，裡面瀰漫一股膿臭味，差一點放棄，轉去搭電梯。
找到志偉的病床，發現醫院從昨天開始給他打高營養靜脈注射（TPN），看起來皮下脂肪好像增厚了一點，講話也比較有力氣。觀察完他的外觀，我與他有一點交談，不過他聲音很小，斷斷續續，還是聽不太清楚，只好講一些話給他打打氣，安慰他，最後並帶他一起禱告。
現在回想起來，神讓志偉打TPN讓他多一點元氣，有祂的美意，可以爭取一些時日，讓弟兄姊妹幫他作更好準備，起程離開人世。
之後我走出病房到護理站，找志偉的負責護士，我拿出醫師執業執照，表明身份，告訴她我是和平教會會友，是否可以請教住院醫師志偉的病情，好讓關心的兄姊瞭解。護士很貼心，幫我找住院醫師。在病房外等的時候，志偉兄的看護小姐衝出來找我，她告訴我志偉在哭，第一次看到他哭。我連忙進去握住志偉的手安慰他。心裡想，剛剛好像沒講什麼令他難過的事，大概是情緒激動吧！
不久住院醫師來了，她非常專業，人很好，我們討論了志偉的病情。肺部電腦斷層檢查顯示，流膿傷口與肺癌腫瘤相通。他血液白血球有明顯升高，傷口膿液有培養出細菌，確定有細細感染，如果不住院治療、處理，還是有可能變成敗血病，雖然這對癌末病人影響不大。她答應安寧病房一有床位，就讓志偉兄住進去。果然過沒幾天，志偉就住進安寧病房。
在新店耕莘醫院最後幾天，弟兄姊妹繼續去陪伴志偉。但他人越來越虛弱，意識越來越模糊，到27日，血壓開始下降，護士打電話通知何牧師，幾個弟兄姊妹知道了，儘量趕去耕莘醫院，陪他到晚上。
第二天早上，主任牧師夫婦去醫院探望時，志偉已離開人世，遺體被送至太平間。
這段時間照顧志偉的兄姊寫了一些感想，放在教會網站。
2011-09-10，我們為志偉兄舉行一個追思禮拜。
志偉兄在和平教會期間，我們並沒有在他身上看到戲劇化的轉變。也沒有令人膛目結舌的神蹟發生。但改變還是有的，他心中少了一點焦慮，多了一絲平安；至少有一點是確定的：他不是在萬華某個陰暗角落，悲慘地度過人生最後時刻，而是在舒適、明亮的安寧病房，安祥地被主接去。
因為有一群人間天使陪伴著他走過死蔭的幽谷。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:56 張貼在 和平教會 關懷部
一小時後，在我們關懷牧師何牧師為志偉兄禱告後，我們便離開這個斗室，讓他休息。
接下來的星期一，他已安排要回台大作核子醫學全身骨骼掃描，我正為這件事煩惱時，Jerry已與另外一位弟兄答應帶他去，事後才知道，他們倆合作背他上下那5層樓，真不簡單。
回去後一個禮拜，我與何牧師討論長期照護志偉兄的策略，似乎送他到長期護理中心才是辦法，在這之前請專職看護去料理他生活、衛生、清潔，再配合時間許可之兄姊定期去看他。我們也向教會有社工師執照的程弟兄請教，有那些社會福利資源可為志偉兄爭取。週六我把所見、志偉兄詳細背景資料、並身體狀況，整理E給相關兄姊。
次日週日下午，我在看診前繞道再去萬華看志偉兄，去之前先到永康街有名的越記越南小吃，買了一碗蕃茄牛肉河粉，準備當他晚餐，沒想到他說他怕辣不想吃，而且早上Jerry來看他，已幫他買了一份炒麵，還沒吃完，我想餵他吃炒麵，他也說沒味口，並很客氣要我把河粉帶回去自己吃，我有點碰了一鼻子灰的感覺，其實這河粉並不含辣。當天週日晚上，和平主任蔡牧師在巴拿巴小組聚會上，分享志偉兄的近況，並希望在教會中成立一個關懷志偉兄的小組，當中有護理背景的婷婷姊，自告奮勇願意擔任小組召集人，統籌照顧事項。
接下來婷婷姊表現出令人瞠目結舌的超高效率，當晚很快擬好照顧計劃，次日2011-05-23隨即與其他兄姊，陪志偉兄去台大回診看報告，並與醫師討論病情與治療計劃；回來就打了N次電話，聯絡萬華區的政府社工師，爭取到一週數次居家照護，並說服志偉兄願意離開住慣了的窩，到長期照護中心去。很快地2011-05-26就開始居家照護。2011-06-02就住進新店福德護理之家。婷婷姊還為和平關懷照顧志偉的兄姊寫了一份關懷照顧SOP。
05-28週六下午，我再去萬華看志偉，本想看居家照護服務員如何照護，結果她臨時有事改到晚上才來，沒有碰上，我扶志偉慢慢坐起來，餵他吃湯麵，他只吃了5口就不想吃了，倒是抽了一根菸，不過他有向我說抱歉。都到這個階段了，一根菸對他未必弊大於利，何必為難他呢，雖然其他兄姊可能有不同看法。最後我在他書架上找到，他受洗時教會送給他的聖經，翻到馬太福音8章23-27節，唸給志偉兄聽，這段經文那一陣子特別有領受：
耶穌上了船，他的門徒跟著他去。
忽然，一陣暴風襲擊湖面，浪濤掩蓋了船，耶穌卻睡著了。
門徒到他跟前，喊醒他，說：「主啊，救救我們，我們快沒命啦！」
耶穌回答：「為甚麼這樣害怕？你們的信心太小了！」於是他起來，斥責風和浪，風浪就平靜了。
大家非常驚奇，彼此說：「這個人究竟是誰，連風和浪都聽從他！」
婷婷姊作事的果斷、快速與我的優柔寡斷成了強烈對比。為志偉兄爭取政府社會福利資源、免費居家照護、免費長照中心居住，原先在我們看來是不可能的任務，但在她鍥而不捨的努力下都一一完成，最難得的是很短的時間（10天）內住進距離很近的新店福德護理之家，不但給志偉兄很大幫助，也大大減輕教會在幫助他的負擔。
2011-06-11，週六下午我和何牧師及關懷部同工，一起到新店福德護理之家看志偉。對開業醫的我來講，訪視護理之家是一個嶄新的經驗。我們一行人進入志偉兄住的4樓，空間十分寬敞，空氣清新宜人，環境相當整潔，護理水準還不錯，而且定時有醫師前來診視，比原來萬華5樓的陰暗斗室好太多了，躺在床上的志偉兄，臉部表情看起來也安祥多了。我們為他唱兩首詩歌，之後我蹲在他床頭，問他這裡好不好，他微笑點點頭。我們問他在護理之家的生活起居與護理照顧，志偉聲音很小聲，話不多，沒辦法完全還懂。我們中間崇亮兄兒時曾在廣東待過，廣東話很溜，用廣東話跟他聊天，志偉兄聽到熟悉的鄉音，似乎很高興，話也多起來。
關懷何牧師為長期關懷志偉兄，請Judy姊按月安排，志願前來新店福德護理之家訪視志偉兄之班表，每週2次。感謝神，不少兄姊報名。由於志偉兄非常虛弱，連坐都沒辦法坐，到台大門診回診非常不方便，婷婷姊便決定，志偉兄的肺癌治療在台大看，其他就近在附近的新店耕莘醫院看，也可銜接最後的安寧照顧。她甚至與台大醫師為志偉兄爭取到，健保給付的Tarcera標靶治療藥，從06-15開始服用，還好副作用不多，最明顯是出疹子，尤其臉上。
之後，我一直想再去看志偉，但新店福德護理之家有固定探訪時段，比較難抽出適合時間去看他。07-16週六下午，我下診開車到新店福德護理之家，志偉兄已被移到另一個房間，我勉強擠入牆壁與床之間，蹲下來跟志偉兄講話，他看起來更虛弱了，大部份時候眼睛都閉著，回答我問題的話幾乎聽不見，但呼吸還不急促。一個護士來跟我說，志偉胸部左側昨天有流出約60cc的膿液。我拉起他的上衣，胸部左後方，原來手術疤痕處，果然有一個不規則的傷口，護理之家的工作人員已作處理，蓋上紗布。志偉兄的肺癌在左側，所以可能是原來腫瘤復發壞死，因癌末惡性體質，抵抗力弱，造成細菌感染化膿流出。現在的重點是，需不需要去附近新店耕莘醫院門診照胸部X光，如果去了，很可能被收住院，住院後會衍生一些問題，如住院期間的照顧、原來福德護理之家床位的保留等。
出了福德護理之家，我在車上用I-pad發e-mail給相關弟兄姊妹。果如我所料，
婷婷姊馬上決定，週一與Jerry等帶志偉去新店耕莘醫院門診。週一看完門診就馬上住院。事後回顧，這是上帝美好帶領，因志偉兄已接近他人生終點，最好的安息終站莫過於醫院與安寧病房。最感謝神的是，新店耕莘醫院的社會服務室之社工師，願意為志偉爭取公費，請24小時的看護人員，我們不用操心看護問題。
2011-07-21中午，我利用中午空檔，到新店耕莘看志偉兄。在一樓服務櫃檯，請教志工E棟的方向，找到後就從一樓爬到12樓。樓梯間大概很少人使用，平常都關起來，裡面瀰漫一股膿臭味，差一點放棄，轉去搭電梯。
找到志偉的病床，發現醫院從昨天開始給他打高營養靜脈注射（TPN），看起來皮下脂肪好像增厚了一點，講話也比較有力氣。觀察完他的外觀，我與他有一點交談，不過他聲音很小，斷斷續續，還是聽不太清楚，只好講一些話給他打打氣，安慰他，最後並帶他一起禱告。
現在回想起來，神讓志偉打TPN讓他多一點元氣，有祂的美意，可以爭取一些時日，讓弟兄姊妹幫他作更好準備，起程離開人世。
之後我走出病房到護理站，找志偉的負責護士，我拿出醫師執業執照，表明身份，告訴她我是和平教會會友，是否可以請教住院醫師志偉的病情，好讓關心的兄姊瞭解。護士很貼心，幫我找住院醫師。在病房外等的時候，志偉兄的看護小姐衝出來找我，她告訴我志偉在哭，第一次看到他哭。我連忙進去握住志偉的手安慰他。心裡想，剛剛好像沒講什麼令他難過的事，大概是情緒激動吧！
不久住院醫師來了，她非常專業，人很好，我們討論了志偉的病情。肺部電腦斷層檢查顯示，流膿傷口與肺癌腫瘤相通。他血液白血球有明顯升高，傷口膿液有培養出細菌，確定有細細感染，如果不住院治療、處理，還是有可能變成敗血病，雖然這對癌末病人影響不大。她答應安寧病房一有床位，就讓志偉兄住進去。果然過沒幾天，志偉就住進安寧病房。
在新店耕莘醫院最後幾天，弟兄姊妹繼續去陪伴志偉。但他人越來越虛弱，意識越來越模糊，到27日，血壓開始下降，護士打電話通知何牧師，幾個弟兄姊妹知道了，儘量趕去耕莘醫院，陪他到晚上。
第二天早上，主任牧師夫婦去醫院探望時，志偉已離開人世，遺體被送至太平間。
這段時間照顧志偉的兄姊寫了一些感想，放在教會網站。
2011-09-10，我們為志偉兄舉行一個追思禮拜。
志偉兄在和平教會期間，我們並沒有在他身上看到戲劇化的轉變。也沒有令人膛目結舌的神蹟發生。但改變還是有的，他心中少了一點焦慮，多了一絲平安；至少有一點是確定的：他不是在萬華某個陰暗角落，悲慘地度過人生最後時刻，而是在舒適、明亮的安寧病房，安祥地被主接去。
因為有一群人間天使陪伴著他走過死蔭的幽谷。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:56 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
匿名 已��您的文章「�念林志�兄」留下新意�：
志�被天父接回天家了
他走完55�的人生路
2011-07-28，09：15 A.M.
今早收到教��的E-mail，被告知��消息
心中有��愕，他走得比我�期的�早
本��打算今天中午去新店耕莘�院看他
��天才����，原�神�志�到我�中�，不��是�我�去付出：�助丶照�一�孤�的��弟兄，�固他的信心；而是�助我���，去��耶�的命令：「我病了，你�看�我」，陪伴他一起走回天家，不再害怕、��，平安面�死亡，得�幼�已��的耶�在天上重逢。
�益最大的�是我�
所�「施比受更�有福」
志�50��，10���，�身�香港�台��求�展，�十年下�，不是很�遂。更倒楣的是，2年多以前在台大�院，被��罹患左�肺癌，而且已是末期。之後就�始�癌症�扎；他在台��乎�任何�人，只有一�好朋友周先生（毛哥），他本人也病痛�身，�法�志�太大�助。以致志�就��孑然一身，孤�地在�地台�，�癌症��。
2010年6月14日，他在台大�院住院中，有���加，和平教�在�院�行的�心晚�，�中群�姊的��，�他深受感�。教�中有一群兄姐，特�是Jerry兄、Catherine姊、Judy姊三人�，�於�位弟兄很有��，他�常去病房探���他，安排接他前��加主日崇拜。
之後他�好友毛哥，受邀��加教�的新朋友�迎�。2010年12月志�兄�名，�加12月3-4日的洗�班，以及12月7日的小��道理。志�兄��用一手很清秀的字�出他的��。我�才��，志�兄是出生在基督教家庭，小�候在父母��之下，每天都有祈�，也固定作�拜。�大之後，受到�境的�惑�影�，逐���上帝，沉迷在花花世界之中。�心�一直�有得到片刻的安�。志�通�小��道理後，2010-12-26，在��教�之和平���拜中受洗，�入主名下。
但他的病��是逐��化，甚至後�核子��全身骨��描，也��多�骨骼已有癌�胞�移。到最後，�乎只能整天躺在床上。他出院後，我�在主任牧�的鼓�下，更多�心他的生活，社青的兄姊Jerry、catherine、Judy等也�不定�到��他住的公寓去看他，陪他一起���，提供一些生活上的�助，陪他回台大回�，��一些�子（��、MP3等）用品�他，甚至很��地�其要求借��他救急。之後我�透�教�社工�程弟兄，�台大、���等社工�知，志�兄兄��已申�到政府的低收入�，每月有一�多新台�的生活�助�，就鼓�他�慎使用���，�量入�出的生活。
到了五月，我���志�兄已�法出�，2011-05-14，一��六下午，我和��何牧�及一些兄姊，到志�兄在��的公寓去看他。��人根�住址好不容易找到他住的大�，竟然���法�去。志�兄住的是��加�，整�公寓都�有��（我才了解�在都�人很怕��，因��人�利用它��有�有人在家），他�力起床下��我���。我�用行����他取得��，他要我�到巷�找房��我���，�果店面未�，按��，打行���都�回�。只好再回去他的公寓前，再打行����他，他要我�等便�店小弟���，我��才知道，志�兄因�法下�，�食只能打���附近便�店，�他�送到五�，所以他�有他的�用�匙。我心想，�下不知�要等多久，就到附近找看看，有�有�匙店���，果然在一�街外找到了，老��意；可是我想想，�是去管��警察�陪同���比��妥。�好管�派出所就在附近。值班�警很�意�忙，不�要等到5�他下班。好吧，只好等了。我先回去志�兄公寓等，�想到便�店小弟已到，��就不用��匠���了。
我爬上了5�，�有�喘，心想，以志�兄目前的身���，怎�可能5�爬上爬下。所�5���是��加�，我是生平第一次看到��集�住房，大大小小�有10��，最小的�度只有一公尺。有1�公共�所兼淋浴�。
志�兄的房�是第一�，不到2坪，非常�陋，主要是一�床，�床也不是床，只是一�平板上面�一�薄棉��，床�可能久未�洗，不是很乾�，��的房�一�月租金3000元，外加有���租金200元。床旁放一�小椅子放�西。整�房��漫一股��香�的霉臭味。很�想像在台北大都�，�人潮熙�攘往的家�福不到200公尺�，存在��一��乎被�忘的�暗角落。
志�兄因癌末的��，身�十分削瘦；一�身�相��弱，二�骨�已有癌�胞侵犯，稍微移�身�便�疼痛(尤其左�)，所以只能整天躺在床上。吃就用手��便�店送�，一天1-2次，分次吃，胃口很差，小便就解在大的空�泉水�特瓶�，大便�2-3天勉�走到�所去一次。整天躺在床上，不是昏昏沈沈的睡�，就是瞪著床前���幕上的有����目，也�心情看。
他看到我�4�人，有一���，但病情的�重令他高�不起�，�弱的身�只能��躺在床上，�法坐起��迎我�。���音���力，也��法�多。
我想把窗�打�，�新�空�流��，他�怕冷，客�主便只好作�。只好�他把散落�蒂、空�料�箔包等的��地板清理乾�，再到外面好不容易找到一�破抹布，弄�拿��把塑�地板擦拭一下，之後把��尿的�特瓶拿到�所去倒掉��便�洗乾�。
接下�就是最困�的事--�之交�。志�兄�我�和平人��完全是一�陌生人，以前��不��，尤其�在他�境很差，心情低落，要�什�不好拿捏。�病情�癌症病人有如�口撒�，情何以堪；鼓�的�又如同�空�打拳，�他毫�助益；�然也不能像�����伯��面，�伯的3�好友那�白目、�情，�怪他�期抽��致今日得肺癌。只好先以一��生立�，先�清他�在身���，查看其�袋了解目前用�，生活起居是否正常，再�求我��在可以�他什����助。
�方便�通，房�又�小椅子，我索性坐在地板上，一�我�得人�人的�通�在平等地位，他�在躺在矮床上，我便要坐下�，二�也�比�清楚。站著�他��，有�高高在上的感�。我也不敢�及死亡��禁忌，�他有�未了心�，好像�他的kick-the-bucket-list(死前最想作事清�)；只好�他�在最想作的事是什�？他回答在浴缸�好好泡一�澡。��不容易，要找一、二�弟兄把他背出公寓大�，到附近澡堂、旅�或兄姊家浴室，�一泡出��怎��，再�其他兄姊��，看能不能�足他的�望，我�他�，我�他擦�澡好不好？他不�意，大概是不好意思或怕痛，我又未受��理��，就不想勉�他。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:56 ��在 和平教會 關懷部
志�被天父接回天家了
他走完55�的人生路
2011-07-28，09：15 A.M.
今早收到教��的E-mail，被告知��消息
心中有��愕，他走得比我�期的�早
本��打算今天中午去新店耕莘�院看他
��天才����，原�神�志�到我�中�，不��是�我�去付出：�助丶照�一�孤�的��弟兄，�固他的信心；而是�助我���，去��耶�的命令：「我病了，你�看�我」，陪伴他一起走回天家，不再害怕、��，平安面�死亡，得�幼�已��的耶�在天上重逢。
�益最大的�是我�
所�「施比受更�有福」
志�50��，10���，�身�香港�台��求�展，�十年下�，不是很�遂。更倒楣的是，2年多以前在台大�院，被��罹患左�肺癌，而且已是末期。之後就�始�癌症�扎；他在台��乎�任何�人，只有一�好朋友周先生（毛哥），他本人也病痛�身，�法�志�太大�助。以致志�就��孑然一身，孤�地在�地台�，�癌症��。
2010年6月14日，他在台大�院住院中，有���加，和平教�在�院�行的�心晚�，�中群�姊的��，�他深受感�。教�中有一群兄姐，特�是Jerry兄、Catherine姊、Judy姊三人�，�於�位弟兄很有��，他�常去病房探���他，安排接他前��加主日崇拜。
之後他�好友毛哥，受邀��加教�的新朋友�迎�。2010年12月志�兄�名，�加12月3-4日的洗�班，以及12月7日的小��道理。志�兄��用一手很清秀的字�出他的��。我�才��，志�兄是出生在基督教家庭，小�候在父母��之下，每天都有祈�，也固定作�拜。�大之後，受到�境的�惑�影�，逐���上帝，沉迷在花花世界之中。�心�一直�有得到片刻的安�。志�通�小��道理後，2010-12-26，在��教�之和平���拜中受洗，�入主名下。
但他的病��是逐��化，甚至後�核子��全身骨��描，也��多�骨骼已有癌�胞�移。到最後，�乎只能整天躺在床上。他出院後，我�在主任牧�的鼓�下，更多�心他的生活，社青的兄姊Jerry、catherine、Judy等也�不定�到��他住的公寓去看他，陪他一起���，提供一些生活上的�助，陪他回台大回�，��一些�子（��、MP3等）用品�他，甚至很��地�其要求借��他救急。之後我�透�教�社工�程弟兄，�台大、���等社工�知，志�兄兄��已申�到政府的低收入�，每月有一�多新台�的生活�助�，就鼓�他�慎使用���，�量入�出的生活。
到了五月，我���志�兄已�法出�，2011-05-14，一��六下午，我和��何牧�及一些兄姊，到志�兄在��的公寓去看他。��人根�住址好不容易找到他住的大�，竟然���法�去。志�兄住的是��加�，整�公寓都�有��（我才了解�在都�人很怕��，因��人�利用它��有�有人在家），他�力起床下��我���。我�用行����他取得��，他要我�到巷�找房��我���，�果店面未�，按��，打行���都�回�。只好再回去他的公寓前，再打行����他，他要我�等便�店小弟���，我��才知道，志�兄因�法下�，�食只能打���附近便�店，�他�送到五�，所以他�有他的�用�匙。我心想，�下不知�要等多久，就到附近找看看，有�有�匙店���，果然在一�街外找到了，老��意；可是我想想，�是去管��警察�陪同���比��妥。�好管�派出所就在附近。值班�警很�意�忙，不�要等到5�他下班。好吧，只好等了。我先回去志�兄公寓等，�想到便�店小弟已到，��就不用��匠���了。
我爬上了5�，�有�喘，心想，以志�兄目前的身���，怎�可能5�爬上爬下。所�5���是��加�，我是生平第一次看到��集�住房，大大小小�有10��，最小的�度只有一公尺。有1�公共�所兼淋浴�。
志�兄的房�是第一�，不到2坪，非常�陋，主要是一�床，�床也不是床，只是一�平板上面�一�薄棉��，床�可能久未�洗，不是很乾�，��的房�一�月租金3000元，外加有���租金200元。床旁放一�小椅子放�西。整�房��漫一股��香�的霉臭味。很�想像在台北大都�，�人潮熙�攘往的家�福不到200公尺�，存在��一��乎被�忘的�暗角落。
志�兄因癌末的��，身�十分削瘦；一�身�相��弱，二�骨�已有癌�胞侵犯，稍微移�身�便�疼痛(尤其左�)，所以只能整天躺在床上。吃就用手��便�店送�，一天1-2次，分次吃，胃口很差，小便就解在大的空�泉水�特瓶�，大便�2-3天勉�走到�所去一次。整天躺在床上，不是昏昏沈沈的睡�，就是瞪著床前���幕上的有����目，也�心情看。
他看到我�4�人，有一���，但病情的�重令他高�不起�，�弱的身�只能��躺在床上，�法坐起��迎我�。���音���力，也��法�多。
我想把窗�打�，�新�空�流��，他�怕冷，客�主便只好作�。只好�他把散落�蒂、空�料�箔包等的��地板清理乾�，再到外面好不容易找到一�破抹布，弄�拿��把塑�地板擦拭一下，之後把��尿的�特瓶拿到�所去倒掉��便�洗乾�。
接下�就是最困�的事--�之交�。志�兄�我�和平人��完全是一�陌生人，以前��不��，尤其�在他�境很差，心情低落，要�什�不好拿捏。�病情�癌症病人有如�口撒�，情何以堪；鼓�的�又如同�空�打拳，�他毫�助益；�然也不能像�����伯��面，�伯的3�好友那�白目、�情，�怪他�期抽��致今日得肺癌。只好先以一��生立�，先�清他�在身���，查看其�袋了解目前用�，生活起居是否正常，再�求我��在可以�他什����助。
�方便�通，房�又�小椅子，我索性坐在地板上，一�我�得人�人的�通�在平等地位，他�在躺在矮床上，我便要坐下�，二�也�比�清楚。站著�他��，有�高高在上的感�。我也不敢�及死亡��禁忌，�他有�未了心�，好像�他的kick-the-bucket-list(死前最想作事清�)；只好�他�在最想作的事是什�？他回答在浴缸�好好泡一�澡。��不容易，要找一、二�弟兄把他背出公寓大�，到附近澡堂、旅�或兄姊家浴室，�一泡出��怎��，再�其他兄姊��，看能不能�足他的�望，我�他�，我�他擦�澡好不好？他不�意，大概是不好意思或怕痛，我又未受��理��，就不想勉�他。
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一個疲乏孤單天路客來過和平--
分享關懷陌生終末病人的生澀經驗
因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；
我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」
那時候，那些義人要回答：「主啊，我們甚麼時候看到你餓了，給你吃？渴了，給你喝？
甚麼時候看到你流落異鄉而收留你？看到你赤身露體而給你穿？
我們甚麼時候看到你害病或坐牢而去探望你呢？」
王要回答：「我鄭重地告訴你們，既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做！」
聖經馬太福音25章35-40節
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一個疲乏孤單天路客來過和平--
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因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；
我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」
那時候，那些義人要回答：「主啊，我們甚麼時候看到你餓了，給你吃？渴了，給你喝？
甚麼時候看到你流落異鄉而收留你？看到你赤身露體而給你穿？
我們甚麼時候看到你害病或坐牢而去探望你呢？」
王要回答：「我鄭重地告訴你們，既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做！」
聖經馬太福音25章35-40節
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「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
說真的，這門課沒想像中容易修。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人至少會以感謝來回應你的關懷，然我們的志偉兄卻是以欺騙來回應。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
讓你無言以對，甚至有時也會怒火上升
例如：
當他被台大退院，需要開始在外面找房子住時。我花了一個早上在網路上找有哪些可以符合他所指定的條件：在萬華區、房租4000元以下、不需押金、離台大近……種種的條件。處理到最後，卻發覺他想要的是更多，還要教會為他出面承租且買單。真叫人傻眼。
牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
說真的，這門課沒想像中容易修。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人至少會以感謝來回應你的關懷，然我們的志偉兄卻是以欺騙來回應。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
讓你無言以對，甚至有時也會怒火上升
例如：
當他被台大退院，需要開始在外面找房子住時。我花了一個早上在網路上找有哪些可以符合他所指定的條件：在萬華區、房租4000元以下、不需押金、離台大近……種種的條件。處理到最後，卻發覺他想要的是更多，還要教會為他出面承租且買單。真叫人傻眼。
牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 匿名 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
[和平教會 關懷部] 懷念林志偉兄有新留言。
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「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
說真的，這門課沒想像中容易修。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人至少會以感謝來回應你的關懷，然我們的志偉兄卻是以欺騙來回應。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
讓你無言以對，甚至有時也會怒火上升
例如：
當他被台大退院，需要開始在外面找房子住時。我花了一個早上在網路上找有哪些可以符合他所指定的條件：在萬華區、房租4000元以下、不需押金、離台大近……種種的條件。處理到最後，卻發覺他想要的是更多，還要教會為他出面承租且買單。真叫人傻眼。
牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 和平教會 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
「志偉兄」---一門必修的課
志偉兄，出現在教會被介紹時，我心即想這人來歷有問題！不久，果真如我所料，開始接到弟兄姐妹的求援電話，於是我開始自己與志偉兄對話，也正式開始修這個必修的一門課。
說真的，這門課沒想像中容易修。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人至少會以感謝來回應你的關懷，然我們的志偉兄卻是以欺騙來回應。
就常理而言，當我們關懷一個人，通常這人會覺得造成人家的麻煩而感到不好意思。然我們的志偉兄卻是視之為理所當然。
就常理而言，當我們盡心竭力幫助一個人，通常這人會因受人恩惠太多不敢再多求。然我們的志偉兄卻是變本加厲的要求更多。
讓你無言以對，甚至有時也會怒火上升
例如：
當他被台大退院，需要開始在外面找房子住時。我花了一個早上在網路上找有哪些可以符合他所指定的條件：在萬華區、房租4000元以下、不需押金、離台大近……種種的條件。處理到最後，卻發覺他想要的是更多，還要教會為他出面承租且買單。真叫人傻眼。
牧會以來還是第一次遇到如此！不可愛的人、不可思議的人，真的是學了一門功課。如經上說：《假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也這樣做！你們要完全，正像你們的天父完全的。》(馬太福音五：46-47)因此，就聖經的教導，我們也唯有遵守，不單只愛那些愛我們的弟兄姐妹，也學習愛那不愛我們的人。
然，另外還追加了一學分，這學分讓我從深深地感動到汗顏又心疼，就是我們教會有一群弟兄姐妹無私的付出。
他們對志偉兄無怨無悔的付出，讓我看在眼裡，是心疼又感慚愧。他們單純的愛，就是被騙，也心甘情願再給他一次又一次的機會，只要能為志偉兄再作些什麼！包括張羅他的吃、住、帶他去掛號、陪同就醫、購物、擦地板……甚至冒著危險背志偉兄就醫。你們的擺上、付出，相信上帝都看到了。也讓我追加學習了一學分的功課，謝謝你們，真的很感動你們所作的一切，讓我深深感佩，你們是一群屬天的孩子
耶穌說：當那一日，萬民要受審判時。「當人子在他榮耀�、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監�，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監�，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火�去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監�，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監�，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑�去；那些義人要往永生�去。」(馬太福音二十五：31-46)
你們是服侍在最小，最不起眼，更是無力回報你們的小弟兄身上，我相信你們的祝福是大的。
神把志偉兄帶到我們當中，讓我學了一門課。盼望在神眼中，我是個不致於重修的學生，相信志偉兄已被神接到那永�的國度裡，願將一切榮耀歸於至高之處的主上帝。
由 和平教會 於 2011年9月9日下午3:52 張貼在 和平教會 關懷部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110909有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110909」留下新意見：
The bitter water is to make to bring the truth to light.
The society is full of many temptations so we must pray God's leading to avoid these sins.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月9日上午9:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The bitter water is to make to bring the truth to light.
The society is full of many temptations so we must pray God's leading to avoid these sins.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月9日上午9:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110909有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110909」留下新意見：
Adultery is our unfaithfulness and rebellion against our Creator. When we see the unfaithful wife, we are seeing ourselves. The humiliation that this woman experiences when she fails the test is a reminder to us of our relationship with Him.
This adulterous wife is a picture of each of us. In the test that follows, the wife speaking an oath declares that if she is indeed guilty, then the water of bitterness will bring a curse. We have spoken the oath to love the Lord faithfully but we can examine whether we do so in our everyday lives.
由 Yi-ting 於 2011年9月8日下午11:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Adultery is our unfaithfulness and rebellion against our Creator. When we see the unfaithful wife, we are seeing ourselves. The humiliation that this woman experiences when she fails the test is a reminder to us of our relationship with Him.
This adulterous wife is a picture of each of us. In the test that follows, the wife speaking an oath declares that if she is indeed guilty, then the water of bitterness will bring a curse. We have spoken the oath to love the Lord faithfully but we can examine whether we do so in our everyday lives.
由 Yi-ting 於 2011年9月8日下午11:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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